子墨客卿，問于翰林主人曰：若知夫諫君之道乎。
天蓋高縱難測兮，有寸誠可以固矣。
龍為蟲可擾狎兮，批尺鱗必至死。
是以得其道者，則君格而國以昌。
失其道者，則身誅而國隨亡。
此所以韓非作說難，戒盡言于游士。
蘇公著諫論，勉忠告之以智。
噫，不可無是諫，亦不可遽是諫。
主人曰：然。
史取諤諤，易貴謇謇。
固正言在不諱兮，奚暇含容而俯仰。
客卿曰：否。
梅伯為醢兮，無奈暴君之革命。
比干受剖兮，何益淫主之亡國。
故以幾以諷之有道兮，其為諫也不一。
主人曰：然則何如，斯可謂得幾諷之道乎。
客卿曰：唐有柳子，憲后攸臣。
其諫也筆，憲所格焉。
不喻道而喻筆，偉茲諫之可法。
主人曰：愿承其槩。
曰：唯唯。
柳公之筆，希代之跡。
巧合玄關(guān)，一天雨粟。
妙符神機，滿紙風雷。
金繩鐵畫，蛇走龍回。
玉索銀鉤，鬼泣神驚。
張草李入不足比兮，王毫鐘墨兮
莫與京。
宜為世法，乃動帝目。
故其副愛州，未瓜而催召。
自公虛座近密，寵以翰林，盛以玉堂。
每一進書，褒美未央。
鳳閣焚草，數(shù)幅短章。
龍顏含笑，一唱三嘆。
忽一日，天子乃廷召面褒曰：看卿筆法，見聞所罕。
行行骨力，字字精神。
曲得規(guī)度，工造真元。
意匠慘憺兮，巧刮造化之窟。
神馬恍惚兮，細入秋毫之末。
蓋鬼神之或助，豈人力之所及，何由而至于此乎。
始為朕略陳其術(shù)，于是柳子乃拜手稽首進曰：臣請為陛下敬喻用筆之道。
夫心者，君也，一身之天君。
手者，臣也，一身之良臣。
筆毫者，尖奴。
字畫者，政事。
是知出令者，君也。
行君令，致尖奴者，臣耳。
君不出令，則雖有臣，不得自專。
臣不致令，則雖有奴，不得自先。
政何由成，國不能國。
然則心與手謀，手與筆合。
畫縱點橫，字排行直。
豈非言以盡心，文以盡言。
言固是心，文固是言。
所以有紛萬事，一心之原。
心正則手正，手正則筆正。
心不正則手不正，手不正則筆不正。
行不成行，字不成字。
毫釐千里，一操舍際。
是故，其操筆也，非操筆也，乃操心也。
其秉筆也，非秉筆也，乃秉心也。
于以染之揮之兮無不中規(guī)，于以摸之寫之兮各得其宜。
于是一心正一畫正，一畫正一字正。
一字二字千萬字兮，無不一出于正。
一行二行千萬行兮，亦無不一合乎正。
然則右軍之寫道經(jīng)也，心在博白鵝，則其字不正。
安石之寫鄰□也，心在于索高價，則其字不正。
故古之持是筆者，莫不反心而求正。
心為表筆為影兮，表端而形無不直。
心為響筆為應(yīng)兮，響速則應(yīng)無不急。
乃知圣人之書兮圣人之心也，小人之書兮小人之心也。
以書永心，心焉廋哉。
以心求人，人焉廋哉。
故彼八卦九疇具萬理兮，乃羲禹體天生物之心也。
誅奸諛于既死，發(fā)潛德之幽光者，乃孔圣好善惡惡之心也。
惟圣克念，小心援筆。
惟狂罔念，肆意放筆。
念茲在茲，非筆惟心。
毋怠毋忽，非筆惟心。
噫，小而言家則家長為心，大而言國則國君為心。
故家長既正，一家即正。
國君既正，一國即正。
董子曰：心和則氣和，氣和則形和。
而天下四方無不一以和，夫如是則豈獨責一物之不和。
臣亦云心正則氣正，氣正則形正。
而天下萬物，無不一以正。
夫如是則豈獨責一筆之不正。
言未卒，天子乃改容斂衽，嘉乃碩言。
黜爾邪萌，就爾正源。
吁，當此時也，陽城之詆延齡，雖曰直矣，而未免忠州之貶謫。
韓公之論佛骨，雖曰忠矣，而未免潮陽之遠落。
未回日月之光，返遭雷霆之怒。
忠見尤兮直黜，世滔滔而接武。
孰若斯人，以筆以諫。
故善諫者，不以言為諫，而以物為諫。
吾固知陽，韓勤懇于章奏，反不如喻筆之一諫。
嗚呼，用裴度用元衡之時，則心既正筆亦正，字無不正。
用程異用甫镈之時，則心不正筆不正，字皆不正。
推憲宗十五載之筆跡，驗憲宗十五載之操舍。
難罔者，心也。
難欺者，筆也。
懿斯人之筆諫，誠萬古之特筆。
主人謹應(yīng)之曰：人孰無筆，吾取爾之直筆。
人孰無諫，吾取爾之諷諫。
語未訖，穎以禿辭。
西狩獲麟，客卿告退，主人默然。
