【生卒】：1602—1641 【介紹】： 明蘇州府太倉(cāng)人，字天如，號(hào)西銘。幼即嗜學(xué)，讀書(shū)每反復(fù)手抄，因以“七錄”為齋名。天啟四年，同創(chuàng)應(yīng)社。與同里張采共學(xué)齊名，號(hào)婁東二張。崇禎元年以選貢生入都，歸，于次年集郡中名士，創(chuàng)立復(fù)社，并與應(yīng)社合而為一。三年，與吳偉業(yè)同中舉人，并于南京開(kāi)復(fù)社大會(huì)。四年中進(jìn)士，改庶吉士。以葬親乞假歸。六年，復(fù)社蘇州虎丘之會(huì)，到者數(shù)千人。于是復(fù)社之聲氣通朝右。同里監(jiān)生陸文聲與張采有隙，求入社不許，乃詣闕告“溥、采為主盟，倡復(fù)社，亂天下”。嚴(yán)旨窮究，及周延儒再相，事始得解，而溥已卒。詩(shī)文敏捷，對(duì)客揮毫，俄頃立就。有《七錄齋集》，又輯有《漢魏六朝百三家集》。

張溥（1602-1641） 字天如，號(hào)西銘。江蘇太倉(cāng)人。崇禎進(jìn)士，選庶吉士。與同鄉(xiāng)張采齊名，合稱"婁東二張"，天啟四年（1624）二人在蘇州創(chuàng)建復(fù)社。天啟六年撰寫《五人墓碑記》，痛斥閹黨。崇禎元年（1628）與張采一起在太倉(cāng)發(fā)起驅(qū)逐閹黨骨干顧秉謙之斗爭(zhēng)，所撰散文，膾炙人口，由是"二張名重天下"。崇禎二年（1629）組織和領(lǐng)導(dǎo)復(fù)社與閹黨斗爭(zhēng)，復(fù)社聲勢(shì)震動(dòng)朝野。一生著作宏豐，編述三千余卷，涉及文、史、經(jīng)學(xué)各學(xué)科，精通詩(shī)詞，尤擅散文、時(shí)論。

天如為諸生時(shí)，即有集行于時(shí)，學(xué)士家咸樂(lè)諷詠之。

及成進(jìn)士、官石渠歸，所著益廣。

乃輯前后所為古文及詩(shī)，梓之以傳，蓋諸體備矣。

予讀而嘆曰：立言之道，未有盛于此者也！

天下義理歸于文字，文字歸于六經(jīng)。

自六經(jīng)以降，作者言人人殊，然其大旨不謬于圣人，莫不足以匡風(fēng)俗、正人心、宣王教、明禮樂(lè)，鏡善敗之繇，稽治亂之?dāng)?shù)，故垂之?dāng)?shù)千百年，其說(shuō)可與天地終始而不廢。

及道風(fēng)彫喪，大義漸湮，士多泛濫辭章，罕究實(shí)用。

有撰述雖廣，號(hào)為雅贍，而無(wú)一言之幾于道；若士有志通經(jīng)，固守章句，而文采不振，以致兩家之士交譏。

揆其所至，各守偏曲，未為通論也。

夫姚、宋不著于文章，劉、柳無(wú)稱于事業(yè)，自昔所嘆。

予亦以為遷、固之文章無(wú)程、朱之理學(xué)，程、朱之理學(xué)無(wú)遷、固之文章。

茲事難兼，亦天所限。

求其并至，實(shí)待曠才。

國(guó)朝文凡數(shù)變。

當(dāng)高皇帝定鼎，青田、金華首參帷幄之謀。

其文雖沿跡南宋，然典正醇深，一代開(kāi)創(chuàng)之功不可掩也。

至敬皇帝時(shí)，海內(nèi)熙洽，士皆喜為詩(shī)文。

北地、信陽(yáng)以秦、漢之高響滌胡、元之舊習(xí)，天下靡然從風(fēng)，以為古學(xué)始復(fù)。

顧是時(shí)，明興已及百年矣。

迨肅皇帝之世，右文崇化，懷才之士咸思鼓吹風(fēng)雅、助揚(yáng)休景。

說(shuō)者方于漢之建元、宋之慶歷，人文于茲為盛。

然七子之流，推轂必首元美。

今讀其集，即有儗議未化，至于兼總條貫、備有眾體，其才固非馀子能及；晚年猶悔不從經(jīng)學(xué)入，謂少時(shí)為詞章所累。

信乎文本于經(jīng)，舍是求工，未有極其至者也。

天如生于元美先生之鄉(xiāng)，而才繇天授，智稟無(wú)師。

凡經(jīng)函子部迄歷代掌故家言，君子小人所以進(jìn)退，夷狄盜賊所以盛衰，兵刑錢谷之?dāng)?shù)，典禮制作之大，無(wú)不博極群書(shū)、涉口成誦。

至其援筆為文，氣高風(fēng)逸，昔人所謂「研京十年，練都一紀(jì)」者。

天如授牘如宿成，文不加點(diǎn)，高眄遐矚。

千里之外，萬(wàn)年之遙，若在眉睫。

體含自然之華，動(dòng)有煙云之氣。

誠(chéng)文家之樂(lè)事、間代之逸才矣。

夫古今論文，岐指殊趨，溯厥源流，兩言可盡：「成法在古，變化繇心」而已。

故舍古法亂，泥古法亡。

繇《左》《國(guó)》而有《史》《漢》，繇《史》《漢》而有韓、歐諸家，其法未嘗不相貫，而神明之能各有獨(dú)至，不可相襲。

天如所為詩(shī)文，上自秦、漢，下至唐、宋諸家，時(shí)狎出御之，不名一端。

其所本者，六經(jīng)也；所明者，道也；所用者，《史》《漢》、韓、歐諸家之氣，而非區(qū)區(qū)規(guī)格與其辭采也。

今讀集中所載，大者懷當(dāng)代之深憂，明萬(wàn)古之理亂，可以利社稷、福蒼生；而其小者，雖弁詞短簡(jiǎn)，偶爾酬贈(zèng)之文，而仁義之旨、忠孝之思，汲汲然以天下人才為己任而成之，惟恐不至。

有令人誦之而頑者興、懦者立、貪者廉、砥行立節(jié)之士歡欣鼓舞而不能自已者，此尤其性情所形，非徒求工于文者所能至也。

夫圣賢之言，見(jiàn)于《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《語(yǔ)》《孟》之書(shū)者，皆其跡也，而所存于中，則惟是望天下以孝友忠恕之道、仁人君子之行，使感之有以通，觸之有以悟。

故教化因是而行，人心因是而正。

昔人有讀集至百馀卷，不見(jiàn)一闡明理學(xué)之言，以為世道大憂。

天如之文，其原本在明理盡倫。

予故曰：立言之道，莫盛于此，豈后世能言之士可得而相絜哉？

嗟乎！

惟天生才實(shí)艱。

士或少負(fù)述作之志，而困于憂愁患難，恒不能竟其所學(xué)；及既通顯，又有獄訟簿書(shū)、兵農(nóng)錢谷之司，雖欲成一家之言，而亦有不暇。

至于官以讀書(shū)為職，又性好專一，無(wú)寒暑晝夜少間，即欲無(wú)所表著于后世，得乎？

則天如之得以竟其著述，不可謂非天之善成也。

天如將益肆力經(jīng)史之學(xué)，以補(bǔ)前賢未及。

求之古人，未知誰(shuí)匹；要在昭代，則北地、瑯琊之間，固非所以相處矣。

崇禎丙子夏六月，金壇社弟周鐘頓首拜撰。

南榮趎來(lái)學(xué)老聃，夔立蛇進(jìn)而后敢問(wèn)，聆一高論，若饑十日得太牢。公明宣師事曾子，三年不成誦，學(xué)其居宮庭、接賓客、立朝廷。劉獻(xiàn)子曰：「入孝出弟，忠信仁讓，敩學(xué)之本。儻不能然，雖下帷針股，躡蹻從師，止為土龍乞雨?！刮赫赵唬骸附?jīng)師易獲，人師難遭?！共恍湃粴e？夫子少負(fù)士安書(shū)淫、幕府書(shū)櫥，杜鎬萬(wàn)卷不是過(guò)；立身忠孝，敦廉養(yǎng)恥，言不違理，行不違則，道充身安；銖軒冕，塵金玉，百城之表，無(wú)殊樂(lè)令。楊萬(wàn)里一見(jiàn)張魏公，終身厲清直之操。從夫子游，大約先修品地，次通經(jīng)術(shù)，尤恥獨(dú)為君子。講說(shuō)經(jīng)傳，可與侍中、大春紛綸奪席；敦尚友誼，堪同朱暉、樓護(hù)養(yǎng)身信心。死生、貧富、貴賤間，????得夫子交道焉。至撰文賦詩(shī)，楮不加點(diǎn)，筆無(wú)停毫，江洪、蕭文琰共叩銅缽，響絕即就。語(yǔ)語(yǔ)六通三明，登峰造極。起衰濟(jì)變，唐擬昌黎；行道救時(shí)，宋方永叔?；?yàn)槌喑窃葡迹驗(yàn)橥可焦玷?，或?yàn)樘?，或?yàn)轼P舞鸞翔，斟酌百氏，制成一家。夏侯湛溫潤(rùn)，見(jiàn)孝弟之性；許景先豐美，得中和之氣。吾夫子傳記忠孝、節(jié)烈、義俠諸篇，反復(fù)周詳，類數(shù)千言不盡，夫亦其性氣然也。史稱馬融所注有《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》《詩(shī)》《易》《三禮》《尚書(shū)》《列女傳》《老子》《淮南》《離騷》，所撰有賦、頌、碑、誄、書(shū)奏之屬，凡二十一篇，后世多之。夫子年未強(qiáng)仕，著述刪正，周匝經(jīng)史，生平不知棋局幾道、樗蒱齒名；賓燕之時(shí)，不輟書(shū)卷。周公旦朝讀書(shū)百篇，暮見(jiàn)七十士，庶幾近之。語(yǔ)云：「虱著頭而黑，麝食柏而香。素絲之質(zhì)，附近朱藍(lán)?！挂?zhèn)蛸U作食，竊聽(tīng)?wèi)舯?，已幾十年。?qū)車入穴，搗?啖杵，誠(chéng)未夢(mèng)見(jiàn)萬(wàn)一為高業(yè)弟子。然式瞻儀度，親承音旨，醯醬既加，酸咸異味，屏去帖括，訪逸酉陽(yáng)，映月望星，然糠自照。捧夫子十年之筆，集成二十馀卷，先梓公寶。挍讎三五，不愧宋次道家書(shū)，或得效升平里西堂藏書(shū)，經(jīng)史子集，各置三本。任昉家貧，聚書(shū)萬(wàn)卷。益蓍是集作萬(wàn)卷家藏，護(hù)以竹漆，百年如新，當(dāng)不異《黑水碑》《商山記》傳入新羅諸國(guó)，豈若唐山人瓢中故紙浮沉江漢間也？雖然，竟夫子之業(yè)而續(xù)行之，可充曹氏書(shū)倉(cāng)。門人支益謹(jǐn)序。（錄入：天印山人周沛。）

字天如，太倉(cāng)州人。崇禎辛未進(jìn)士，改庶吉士，有《七錄齋集》。

張溥（1602年—1641年），字乾度，后改字天如，號(hào)侯在，改號(hào)西銘，直隸太倉(cāng)州（屬今江蘇太倉(cāng)市）人。明代文學(xué)家、學(xué)者，復(fù)社領(lǐng)導(dǎo)人。張溥幼年好讀書(shū)，所讀書(shū)必手抄寫一遍，朗誦過(guò)后焚燒，如此者五六遍才止，右手握筆管的指掌都磨出了老繭。冬天手指受凍皸裂，每日用熱水洗手?jǐn)?shù)次，后來(lái)將幼時(shí)讀書(shū)的書(shū)房命名為“七錄齋”，即來(lái)緣于此。與同邑張采同學(xué)齊名，時(shí)稱“婁東二張”。崇禎元年（1628年）兩張以選貢入京考試，張采成進(jìn)士，兩人名聲大振于都下。二年（1629年），張溥歸鄉(xiāng)，與郡中名士結(jié)為文社，以復(fù)古學(xué)為名，稱為復(fù)社，成員有張采、楊廷樞、楊彝、顧夢(mèng)麟、朱隗、吳昌時(shí)等十一人，后來(lái)遍及全國(guó)，超過(guò)三千人，平時(shí)以文會(huì)友，兼又評(píng)議時(shí)政，“一城出觀，無(wú)不知有復(fù)社者”。崇禎三年（1630年）張溥和吳偉業(yè)、楊廷樞、吳昌時(shí)、陳子龍等同時(shí)中舉。崇禎四年（1631年），又與吳偉業(yè)中進(jìn)士。張溥得授庶吉士。以葬親乞假歸里。崇禎十年（1637年），禮部員外郎吳昌時(shí)與張溥一起推舉周延儒復(fù)出。同鄉(xiāng)監(jiān)生陸文聲要求入社被拒，因向朝廷告發(fā)張溥等結(jié)黨亂天下，福建人周之夔曾經(jīng)擔(dān)任蘇州府推官，因事被免職，懷疑是張溥所為，聽(tīng)聞陸文聲舉報(bào)復(fù)社，也彈劾張溥等人把持計(jì)典，復(fù)社等人恣橫之狀，章表送到巡撫張國(guó)維手中，張國(guó)維言周之夔去官并不關(guān)張溥之事，提學(xué)倪元珙也出面維護(hù)復(fù)社，俱遭到崇禎皇帝下旨斥責(zé)。吳昌時(shí)對(duì)張溥下毒，張當(dāng)夜就腹部劇痛而死，年四十。，無(wú)子嗣，學(xué)者私謚仁孝先生，黃道周為之作墓志銘。