人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 名或作子定。宋婺州義烏人，字安叔。石一鰲子。端敏純孝。繼母朱氏性嚴(yán)毅，定子奉養(yǎng)不倦，無慍色者三十年。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1280—1358 【介紹】： 元僧。慶元奉化人，字古鼎，俗姓應(yīng)。年五十四始出主隆教寺，遷杭州徑山，賜號(hào)慧性宏覺普濟(jì)大師。有《古鼎外集》。元詩選
祖銘，字古鼎，奉花應(yīng)氏子。年十八，從金峨橫山錫公學(xué)出世法，二十五得度。竺西坦公主天童，使掌書記，后遍參諸尊宿，聞元叟在靈隱，往謁焉。言下豁然開悟，元統(tǒng)元年，始自徑山出住昌國(guó)之隆教，遷普陀，復(fù)遷中天竺。至正七年，還主徑山，錫號(hào)慧性文敏宏學(xué)普濟(jì)禪師。十七年，退居妙明庵。十九年書偈而逝，有《四會(huì)語錄》暨外集若干卷，古鼎洞徹玄微，踔厲縱橫，袁伯長(zhǎng)、胡汲仲、黃晉卿、虞伯生、歐陽原功皆稱慕之。原功贈(zèng)詩，有「上人能舉龍文鼎，坐斷淩霄第一關(guān)」之句。初在中竺時(shí)，有童子仇姓者，從師荷包笠。夜宿蘇之承天寺，見空中有一寶鼎。左右翼衛(wèi)皆天神，曰：「天帝以此鼎還賜徑山?！乖懙┮允沦|(zhì)其僧，曰：「此必古鼎師還遷徑山也?！苟矶鴱缴矫?，聞?wù)弋愔?/blockquote>皇明名僧輯略師諱銘。臨濟(jì)十五世孫。四坐道場(chǎng)。將示寂。謂其徒曰。觀世音持蓮華至矣。安坐而逝?；鸹Ｉ喔X牙數(shù)珠不壞。五色舍利無數(shù)。國(guó)史危先生為之碑。有四會(huì)語錄行世。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇祖銘。字古鼎。奉化應(yīng)氏子。幼穎悟。不近葷食。稍長(zhǎng)學(xué)通百氏書。而尤嗜佛典。年十八厭處塵俗。從金峨錫公。學(xué)出世法。二十五得度受具戒。出游諸方。首依竺西坦公。掌記室。復(fù)走閩浙。多所參訪。莫有契者。時(shí)元叟在靈隱。師往謁焉。一語之下。遂坦然無疑滯。久之。臻其閫奧。一時(shí)德譽(yù)藹著。所與交游。皆雅望之士。去留為叢林重輕。而師愈謙抑自持。有以輿從為相迎者。悉謝絕之。唯杖履而已。順帝元統(tǒng)元年。師五十有四。始自徑山出。住昌國(guó)之隆教。學(xué)者不憚步險(xiǎn)。爭(zhēng)愿趨往座下。后八年。遷普陀。浙東都元帥完者都公。威震海上。而于師至禮甚恭。日本商航。數(shù)奉國(guó)命。盛赍金幣來聘。師每避去。未幾。遷中天竺。至正七年。還主徑山。師在中竺時(shí)。有童子仇姓者。從師荷包笠。夜宿蘇之承天寺。見空中有一寶鼎。左右翼衛(wèi)皆天神。若有所告曰。天帝以此鼎。還賜徑山。詰旦以事質(zhì)。其僧曰。此必古鼎師。還遷徑山也。因與之俱來。為求給役。俄而徑山命下。聞?wù)弋愔?。朝廷以師法席之盛。錫號(hào)慧性文敏宏學(xué)普濟(jì)禪師。十一年。穎豪亂作。師治妙明庵于放生池上。曰。吾將老于是。十七年。杭再受兵。師退而庵居。又?jǐn)?shù)月。苗獠焚掠徑山。丞相達(dá)識(shí)帖木邇。延師入云居庵。暇則詣師問道。請(qǐng)禮彌篤。一日請(qǐng)看經(jīng)次。師惟默坐。公問。長(zhǎng)老何不看經(jīng)。師云。尋行數(shù)墨為看經(jīng)耶。公無語。師翻經(jīng)云。老僧看經(jīng)?？唇?jīng)去也。公以手覆經(jīng)云。請(qǐng)與說破。師云。伊尹周公阿誰做。公遂領(lǐng)悟。已而示微疾。更衣危坐。致書丞相。囑以外護(hù)佛法之意。俄而指語其徒曰。觀世音金臺(tái)至矣。吾平生兼修之功。有驗(yàn)也。乃大書偈曰。生死純真。太虛純滿。七十九年。搖籃繩斷。書已擲筆而逝。留七日。顏貌如生。行院概郡府官僚。設(shè)俎奠于道。茶毗。舌根數(shù)珠不壞。得五色光舍利無算。建塔于徑山及隆教普陀青山。有四會(huì)語錄。暨外集若干卷。傳于世。師意度直率。不為緣飾。居處物用。清苦淡泊。晨興盥颒以至浣濯。未嘗役童仆。自幼至耆年。未嘗少休。修凈業(yè)禮觀音像。日必千拜。而于大法。洞徹玄微。開示直截。踔厲縱橫。應(yīng)變無窮。雖門庭峻拔。若不可少殺。隨其夙器。慈悲誘掖成就為多。至于文學(xué)。乃師之世業(yè)。里中袁文清公桷。金華胡公長(zhǎng)孺。黃公溍。蜀郡虞文靖公集。長(zhǎng)沙歐陽公玄。咸稱慕之。見諸文字者。舉可徵已。南宋元明禪林僧寶傳·卷十一古鼎禪師。諱祖銘。出于四明應(yīng)氏。風(fēng)骨軒昂。談?wù)摮艘獗怼?div id="eh32szs" class='inline' id='people_39658_4_4_comment'>得道于元叟端公。出世。談禪之會(huì)有四。皆名山廣澤之中。四眾圍繞。其升堂入室之鼓。日不停聲。當(dāng)是時(shí)。六宗之徒。互相犯諍。銘著書千百言以解之。聲達(dá)朝廷。朝廷賜銘號(hào)。曰慧性文敏弘學(xué)普濟(jì)禪師。叢林共美其功。楚石琦有語曰。具眼宗師。超方哲匠。傳列祖之燈。息六宗之抗。身非身相非相。天教擎在千峰上。蓋銘初與楚石。同參元叟端。端公喜怒不測(cè)。所舉者皆流俗鄙事。所訶者皆賢圣章句。銘大疑之。乃詣端公之室。端呵呵大笑。銘曰。自遠(yuǎn)趨風(fēng)。師何謔耶。端公驀起頓足曰。山僧罪過不少。銘瞠愕而卻。會(huì)書記寮虛職。林首座知銘。欲舉銘補(bǔ)之。端曰。見彈而求鸮炙。不亦早乎。林曰。何謂也。曰。待渠識(shí)得西來意方可耳。不然流成文字蠹魚。何益哉。銘聞大慚隕涕。自誓求決大事。一日參罷。銘復(fù)進(jìn)曰。黃龍南傾心。請(qǐng)益于慈明。慈明屢詬罵之。何也。端曰。趙州道。臺(tái)山婆子。被我勘破。與慈明笑曰。是罵耶。為復(fù)肝膽相似。為復(fù)鼻孔不同。銘曰。一對(duì)無孔鐵錘。曰。南立悟去。又且如何。銘曰。病眼見空花。端曰。金沙混雜。政未得在。銘又?jǐn)M進(jìn)語。端震聲喝之。銘失聲笑曰。祖銘此回做得書記也。端公亦笑而許之。住后僧問。如何是佛。銘曰。秤錘蘸醋。又曰。如何是佛向上事。銘曰。仰面不見天。僧曰。云門乾矢橛。又作么生。曰。不是好心。僧曰。乾矢橛與秤錘蘸醋。相去多少。曰。鑊湯里??跳。僧又?jǐn)M問。銘便喝。銘言行平易。不以繩墨制學(xué)者。嘗曰。滄海有擇流之心。則成牛跡。春日有偏炤之意。仍似螢光。所以大冶烹金。不須九轉(zhuǎn)。眾生成佛。只在剎那。分之別之。遠(yuǎn)之棄之。豈大慈長(zhǎng)者之心哉。晚住徑山。禪流益心歸之。恕中慍。早受業(yè)于元叟。既出游方。聞銘繼徑山之席。乃歸訪銘。銘請(qǐng)慍歸蒙堂。間與商確古今。于是二公互相肯可焉。及慍出世靈巖。法嗣紫籜道公。銘復(fù)稱之。或曰。慍公向親先老人。今其背德承紹無名老衲。師反獎(jiǎng)之。何也。銘曰。不然。當(dāng)今吾老人之望。故重天下矣。裨販之徒。往往承虛接響。慍公得意于紫籜。不以聲名而忘其本。節(jié)操如此。豈可及哉。銘年垂耄。愛攜衲子山游。不計(jì)遠(yuǎn)近。意得即到。歸便高枕。鼻息如雷。一日命侍者遍插香。聲鐘告寂。眾趨繞之。銘則宴然側(cè)身長(zhǎng)往矣。有遺偈曰。生死純真。太虛純滿。七十九年。搖籃繩斷。其門下繼居徑山者。象源淑也。居徑山。百爾躬先率之。勤奮乃言。先老人。弗以絮務(wù)勞賢者。淑曰。安有賢者。而弗勞乎。于是。冰風(fēng)四峻。廉士大集。一日趨出門。大叫曰。殺來了。殺來了。眾驚集。淑乃莊立蛻去。其次門人力金者。主持天界。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1282—1366 【介紹】： 元興化莆田人，字汝質(zhì)，號(hào)去華山人。洪巖虎子。郡學(xué)聘為訓(xùn)導(dǎo)。詩文激宕淋漓，為閩人之冠。有《續(xù)軒渠集》。元詩選
御選元詩姓名爵里希文，字汝質(zhì)，莆田人。其父巖虎，號(hào)吾圃，宋貢士，為興化教諭。希文，其次子也。巖虎與坐萬山中，朝晡盂飯，燒芋咬菜相倡和，無慍色。巖虎有集曰《軒渠》，希文因自號(hào)《續(xù)軒渠集》。巖虎卒，嗣為鄉(xiāng)先生，郡之名族爭(zhēng)致西席。郡庠聘為訓(xùn)導(dǎo)，大賓延請(qǐng)無虛歲，卒時(shí)年八十有五。以生年考之，當(dāng)生于前至元壬午，卒于至正丙午，實(shí)與元代相終始。郡人林以順謂其詩得意處，皆自肺腑流出。至于造語鍊字之法，頗費(fèi)工夫。易隱卓器之曰：吾圃試校游洋翁季枕邊談詩，以「僧敲未敢一言定，鳥過曾安幾字來」之句授之。《夜臥三鼓聞書聲》云：「有子定知吾事足，貧家頗覺此聲佳。」《志喜》云：「甫譏失學(xué)難為比，琰見趨庭喜可知。」所謂是父是子，自成一家機(jī)軸者也。
字汝質(zhì)，莆田人。有續(xù)軒渠集。
人物簡(jiǎn)介
呆庵莊禪師。臺(tái)州人也。住持徑山。學(xué)者云合。說法酬機(jī)。迅若奔雷。有呆庵語錄。湮沒無傳。記籍但載其答儒一編。意深而遠(yuǎn)。語宏以肆。轟轟然。誠(chéng)宗門之偉人也?；蛞匀遽寖?nèi)外之辯問者曰。昔宋儒晦翁曰。釋所謂心上做工夫。本不是。程子曰。釋氏之學(xué)。于敬以直內(nèi)。則有之矣。義以方外。則未之有也。故滯固者入于枯稿。疏通者歸于恣肆。此佛教所以隘也。吾儒則不然。率性而已。斯理也圣人于易備言之。二翁之說何如。師曰。不然。教有內(nèi)外不同。故造理有淺深之異。求之于內(nèi)。心性是也。求之于外。學(xué)解是也。故心通則萬法俱融。著相則目前自昧。嗚呼外求之失。斯為甚矣。今儒學(xué)之弊。浮華者。固以辭章為事。純實(shí)者。亦不過以文義為宗。其實(shí)心學(xué)則皆罔然也。宋之真儒。深知其病。又知吾心工夫?yàn)橛斜尽Ｊ钱?dāng)教本抑末。以斥其言語文字之非?？梢病６鴱?fù)以心上工夫不是。何自為矛盾歟。本既不是。何謂卻勝儒者乎。此其不能窮心學(xué)之理。于吾佛之道。深自惑亂。而不能取決也。觀伊川之言。亦然。夫既憫吾道為有內(nèi)無外矣。果能以道為本。得本何憂于末哉。繼言枯稿恣肆。又憫吾道之隘。是未見其大者矣。既曰。佛有覺之理。為敬以直內(nèi)。復(fù)言要之亦不是。皆反覆自惑之言耳。豈真知此理者哉。若率性之說。亦不出吾心上工夫。必取證于易。易乃心上之妙理。先儒不明本心之體。遂不明良知良能之所自出。謂有氣而后有知。乃推性命之源于氣。推性為氣中之理。以性循理為道。故隨事隨物以明理。不知天地人物形氣。皆生于覺性之中。而吾之本心妙明遍照。已在思慮未發(fā)之時(shí)。若有得于此。即時(shí)中之義也。失此不能少存于內(nèi)。徒追求于事物之末。謂之義以方外。豈有是哉。取證于易者。易言至神至圣。皆指不可測(cè)不可知之地。故不疾而速。不行而至。又以無思無為無感通之本。則易所證。固非外矣。夫了悟之地。非學(xué)解所能到。悟則謂之內(nèi)。解則謂之外。則內(nèi)教外教。所以不同也。儒者專用力于外。凡知解所不及者。不復(fù)窮究。故不知允執(zhí)厥中之道。天理流行之處。皆在思慮不起。物欲凈盡之時(shí)。踐履雖專。終不入圣人之域矣。蓋因疑佛氏之跡。為無父無君。遂不究盡其說。使孔圣之道不明。乃成毀佛之過也。惜哉。師將化忽云。難難。二八嬌娘上高山。老僧扶不得。言訖而寂。南宋元明禪林僧寶傳·卷十三
禪師普莊者。字敬中。臺(tái)之仙居袁氏子也。家人見梵僧入舍而生。三歲。解跏趺。喜學(xué)梵音。九歲而梵唄皆有律度。其族愛而呼之。曰佛童。年十三。從季父子鄞。依天童左庵良禪師。為沙彌。左庵亦愛之。仍呼曰佛童。久之秉戒。參禪不悟。適了堂一禪師。自紫籜山來天寧。莊童時(shí)。素聞其名。私喜曰。此吾故山善知識(shí)也。趨謁之。而得道焉。歸省左庵。左庵卒。了堂來居天童。會(huì)恕中慍禪師。應(yīng)詔退休于翠山。了堂命莊。為翠山使。莊與慍語。慍大奇之曰。天童法兄。得人如此。不負(fù)紫籜先和尚矣。莊向以呆庵自稱。匯雜稿為呆庵集。呈慍。慍讀之。大喜曰。吾侄。當(dāng)有大名于當(dāng)世。惜吾老耳。然蘭以幽而香。松以曲而壽。惟吾侄勉之。乃引長(zhǎng)偈為贈(zèng)。偈曰。燭龍吐火燒虛空。處處江河盡枯竭。方士神僧世已無。誰倒天瓢洗炎熱。柴門日高關(guān)未抽。豈為一口生閒愁。南村北村青稻死。上田下田黃埃流。竹外忽然聞剝啄。侄也何為到林壑。油黃卷子手持來。玉潤(rùn)珠輝見新作。載舒載讀心眼開。便如飲我甘露杯。老懷從此頓蘇豁。末運(yùn)不畏宗綱頹。我有一句須聽取。無智人前莫輕舉。山前石虎咬煙菟。吒沙獵頷九條尾。洪武十年。有敕天下僧倫。演心經(jīng)楞伽金剛?cè)?jīng)。莊與性原禪師。提綱于金山大會(huì)。次年至金陵。館天界。位望最尊者滿庵輩。莊與辨論。機(jī)窮底蘊(yùn)。學(xué)士周公維修。時(shí)亦在坐。乃問三禪師曰。儒有儒師。禪有禪師。經(jīng)有經(jīng)師。一切百工伎藝。俱有所師。何是無師智。莊答曰。七情五欲。修駭曰。如是則無師之智。非極則也(一本云。安稱極則)。莊舒右腳曰。山僧自到京。跛卻一只腳。滿庵笑曰。須是者呆漢始得。又明年。領(lǐng)江西撫州之北禪寺。歷元以來。禪道多興吳越。而西江馬祖百丈之威儀。大都弛廢。莊至北禪。勃然中興。如多寶塔幢從空涌出。復(fù)憐云居荒久。攜數(shù)十禪徒。結(jié)茅于舊址。疊柴為床。莊登座。示眾曰。昨日開荒地。請(qǐng)諸人。刬去荊棘。除去瓦礫。本來基址。已見分明。只有中間樹子。無人拔得。山僧今日未免別行方便。利刀剪去繁枝葉。鈍钁深鋤邪倒根。實(shí)地工夫成一片。住山鈯斧了無痕。于是。云居殿閣堂廡。而幻出焉。衲子聞風(fēng)。如歸。時(shí)稱天下云居。洪武十四年秋。高帝制碑于廬山。有手詔。命莊主其事。靈瑞多種。蕩眩山川。草疏復(fù)命。帝甚悅之。莊暮年奉詔主持徑山。竺元之風(fēng)。復(fù)振東南。嘗問僧曰。近奉公文。務(wù)要打點(diǎn)。僧曰。學(xué)人不是奸細(xì)。曰。也須勘過。僧曰。和尚莫得倚勢(shì)欺人。莊展手曰。把將公驗(yàn)來。僧?dāng)M議。莊便掌之。又嘗厲聲曰。盡十方世界。是毗盧心印。且道。印紐落在甚么人手里。有僧?dāng)M進(jìn)對(duì)。莊曰。且去別時(shí)來。莊有敏裁。無宿事。所遇不忘。雖萬眾蹁躚。一目了然。且好提獎(jiǎng)。人有小善。莊每譽(yù)之竟日。叢林因稱曰。呆庵舌風(fēng)掩葉。永樂改元。莊年五十八。命撾鼓告寂。適江右二道者至。莊挽其歸方丈。相敘甚驩。坐談夜半。莊精神倍勝。二道者。相視嘆曰。此事甚難。不可得而擬議。莊曰。難難。萬種千般。不擬議亦瞞頇。青天霹靂。平地波瀾。無說是真說。它觀非正觀。沉淪枉經(jīng)巨劫。契悟秖在毫端。莫教坐卻含元殿。逢人只管覓長(zhǎng)安。一曰。此事甚易。但自不能承當(dāng)耳。莊又曰。易易。多方一致。絕承當(dāng)。忘此喻。耀古騰今。經(jīng)天緯地。知有亦無知。利它還自利。明明般若真乘。念念塵勞雜事。拔卻多年若瓠根。釋迦不受然燈記。適晨鐘動(dòng)。莊怡然化去。阇維。煙??所至。悉得舍利。更有素珠不壞。塔于凌霄峰之陽。贊曰。余觀歷祖代興法道者。其風(fēng)骨必凜然特異。呆庵。既出了堂之門。遂將折拄杖。撥動(dòng)湖海英靈。向?yàn)跤兄凭踊贸觥?div id="vbthyog" class='inline' id='people_102697_1_231_comment'>莫大梵場(chǎng)。名歆天子。德被含靈。僧中之龍。不謬矣。然及時(shí)說法。乃上池之水也。
人物簡(jiǎn)介
道聯(lián)。字季芳。鄞人也。幼讀儒書。窮理命之學(xué)。長(zhǎng)依薦嚴(yán)羲公。修沙門行。尋嘗內(nèi)記于大天界寺。遂嗣法于凈覺禪師。矩度雍容。進(jìn)退咸有恒則。蓋溫然如玉者也。叢林之中。咸器重之?；蛲炱錇樽〕质?。則謙然不敢當(dāng)。且曰。我心學(xué)。未能盡明也。三乘十二分之說。亦未能盡通也。我歸四明山中。求諸己而已矣。宋公。亦作序送之。二公皆于道有聞。而退然不居。有高尚之風(fēng)焉。宜乎。見稱于長(zhǎng)者也。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之四
釋道聯(lián)，字祖芳，晚號(hào)拙逸叟，姓陸氏，鄞人也。幼而英敏，舉止不凡，讀書尤慧，過目成誦，父母鐘愛之。稍長(zhǎng)即好內(nèi)典，慕出世法。年十四，往游西浙，禮昆山薦嚴(yán)、悅堂顏。時(shí)璽書再下,有金襕法衣之賜，王公大臣函書問道，黑白奔走如市，隨機(jī)接引，沾被殊多。聯(lián)既棲止，遂亦得度。久之，受具足戒于鄞之五臺(tái)寺，復(fù)還昆山，則薦嚴(yán)已更主席，物禪師，一見器之，遂留侍室。而聯(lián)方篤意禪學(xué)，兼窮止觀，廢寢忘飧，惟務(wù)明心見性。用志精專，智藏為開，詞源涌瀉，辯若懸河，同侶無出其右者。明洪武九年丙辰，隨侍佛心住持靈谷，已名震京剎。天界覺源曇，重其才識(shí)，延居記室，聲譽(yù)益著。一時(shí)湖海尊宿，若穆庵康、恕中溫、木庵聰，皆相與忘年，往復(fù)酬唱，激揚(yáng)宗旨，莫不服其解脫。始出世臺(tái)之廣孝，遷紫籜道場(chǎng)、景山、補(bǔ)陀、能仁，六徙名剎，而至凈慈。所主法席，策勵(lì)后學(xué)，隨機(jī)開示，各極歸趣，緇素向化，道譽(yù)為禪林之冠。洪武壬申，凈慈又燬，聯(lián)力任恢復(fù)，不數(shù)年，殿宇堂室為之一新。先是，茲寺困于賦役，聯(lián)白有司減去田稅，蠲除徭役，眾賴以安。既而舉任僧錄，以疾固辭。蜀王聞而賢之，錫之衣盂。永樂四年丙戌，朝廷纂脩大典，再被徵召，命為釋教總裁，以其博通經(jīng)典，文理縝密，恩寵方深，事畢還山。五年丁亥，寺僧擅自披薙，因事逮及，例謫五臺(tái)。禮部尚書趙羾以聯(lián)名奏聞，驛召至京，上加慰勞。己丑七月三日，坐逝于京邸大祐國(guó)寺，世壽六十四，僧臘五十，著有《拙逸語錄》行世。文宗為之嗟悼，敕工部備龕茶毗，歸葬藕花居之陰建塔焉。胡濙為作銘，刻于石。
