人物簡介
【生卒】：1562—1626 【介紹】： 明常州府無錫人，字云從，改字存之，號景逸。萬歷十七年進(jìn)士，授行人。以疏詆楊應(yīng)宿，謫揭陽典史。遭親喪，家居三十年。天啟元年，進(jìn)光祿少卿，疏劾閣臣方從哲，奪祿一年，改大理少卿。四年拜左都御史，揭崔呈秀貪贓穢行，為閹黨痛恨，削籍歸。與顧憲成在無錫東林書院講學(xué)，海內(nèi)士大夫稱高顧。時(shí)閹黨專政，東林黨人遭迫害。不久，崔呈秀復(fù)矯旨遣人往逮，攀龍投水死。有《高子遺書》。御選明詩姓名爵里
字云從，無錫人，萬歷己丑進(jìn)士，除行人，謫揭陽典史，起光祿寺丞，歷官刑部侍郎、都察院左都御史。崇禎初，贈(zèng)太子少保兵部尚書，謚忠憲。有高景逸詩。維基
高攀龍（1562年—1626年），字云從，改字存之，號景逸，直隸無錫（今江蘇）人，東林黨領(lǐng)袖，同進(jìn)士出身。萬歷十年（1582年）壬午科應(yīng)天鄉(xiāng)試，萬歷十七年（1589年）登進(jìn)士，授行人司行人。萬歷二十一年（1593年），為趙用賢之事上疏指責(zé)首輔王錫爵，又與戶部郎中楊應(yīng)宿互相攻擊，謫揭陽縣典史，回鄉(xiāng)家居近三十年。萬歷三十二年（1604年），與顧憲成等人于東林書院講學(xué)，時(shí)稱“高顧”。明熹宗即位，起用為光祿寺丞，官至左都御史。在鏟除外戚、權(quán)貴及浙黨方從哲的斗爭中發(fā)揮很大作用。又主張澄清吏治，反對恢復(fù)征商。天啟四年（1624年），因?yàn)榻衣段褐屹t黨人崔呈秀貪穢而被罷官，再歸故里。天啟六年，魏忠賢命人偽造織造太監(jiān)李實(shí)的奏本，誣告高攀龍、周起元、周順昌、繆昌期、李應(yīng)升、周宗建、黃尊素七人貪污白銀十馀萬兩，高攀龍從容不迫，先去拜謁宋儒楊中立廟宇，而后跳水自沈而死，其自盡之處即為今“高子止水”。
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【生卒】：1566—1641 【介紹】： 明浙江馀姚人，字美度，一字相攸，號六桐、桐柏、槲園居士、紫金道人。萬歷四十七年進(jìn)士。授新會(huì)知縣，為治有聲。遷大理寺評事，改工部主事。以不肯監(jiān)魏忠賢生祠工削籍。崇禎初再起，歷官廣西按察使。工詩文，尤善詞曲，有傳奇《雙修記》、《鸞□記》、《金鎖記》(一作袁于令作，或經(jīng)于令修改)等，及雜劇《易水寒》、《北邙說法》、《團(tuán)花鳳》、《金翠寒衣記》、《罵座記》及總稱《四艷記》之《夭桃紈扇》、《碧蓮繡符》、《丹桂鈿合》、《素玉梅蟾》等。御選明詩姓名爵里
字美度，馀姚人。萬歷己未進(jìn)士，除知新會(huì)縣?？歼x左遷，歷工部主事。天啟中，削籍。崇禎初，復(fù)起，仕至廣西按察使。維基
葉憲祖（1566年—1641年），字美度，一字相攸、號六桐，解園居士、紫金道人等，浙江余姚人，晚明劇作家、戲曲家，吳江派代表人物。少年好學(xué)，萬歷二十二年（1594年）中舉人，萬歷四十七年（1619年）方登進(jìn)士。官廣東新會(huì)縣知縣，因政績顯著，升調(diào)至北京任御史。與東林黨人黃尊素兒女親家，遭奸臣魏忠賢排斥，降為大理寺評事，轉(zhuǎn)工部主事，因阻止在長安街建魏忠賢生祠，遭革官撤職回鄉(xiāng)。崇禎帝即位后，朝廷再次起用葉憲祖。葉憲祖歷南京刑部主事，四川順慶府知府，辰州兵備副使，沅州兵備副使，轉(zhuǎn)四川參政、廣西按察使，皆未任。
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黃琜（16世紀(jì)—1610年），字玄成，號鳳東、鳳署，浙江紹興府馀姚縣人。黃琜本名黃應(yīng)玄，孺名黃學(xué)，是追贈(zèng)太仆寺卿黃曰中的同輩、萬歷丙辰進(jìn)士黃尊素的族父，為國子監(jiān)生員時(shí)經(jīng)義有名氣，但間中偏離規(guī)矩，萬歷十六年（1587年）中浙江鄉(xiāng)試舉人第十四名，之后某次參加會(huì)試中，考官陶望齡拿出一份考卷對同僚說：「這一份卷必定是馀姚黃應(yīng)玄的。」拆去糊名果然如此，他得知后為之折服，于是拜對方為師。其后他擔(dān)任北通州儒學(xué)學(xué)正，到三十八年（1610年）會(huì)試中式第四十七名，成第三甲二百十一名進(jìn)士，授文林郎，不久去世，葬在慈溪黃土嶺。
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維基【生卒】：1572—約1646 【介紹】： 明末清初山東沾化人。明萬歷四十一年進(jìn)士。天啟初為兵科給事中，魏忠賢黨“十孩兒”之一，獻(xiàn)計(jì)汰軍以削經(jīng)略孫承宗之權(quán)。又劾罷周啟元、韓爌等，代主事曹欽程疏劾周宗建、黃尊素等。崇禎間入逆案。入清，在鄉(xiāng)殺李自成所置縣官，得授順天府丞。以老乞休。尋以故革職為民。
李魯生（1572年—1646年），字尊尼，山東濟(jì)南府濱州沾化縣人。明末清初政治人物。萬歷二十二年（1594年）甲午科山東鄉(xiāng)試舉人，四十一年（1613年）癸丑科進(jìn)士，歷魚臺、邯鄲、祥符、儀封知縣，天啟三年考選，六月授兵科給事中，投靠魏忠賢，列“十孩兒”之一。當(dāng)時(shí)京城有“官要起，問三李”之說，“三李”即指李魯生和禮科給事中李恒茂、御史李蕃。顧炎武在《圣安本紀(jì)》中也有“一周二李，其權(quán)莫比”的記載，其“一周二李”即指周昌晉、李蕃、李魯生。四年彈劾應(yīng)天巡撫周起元，致其削籍。薦舉阮大鋮、陳胤叢、陳爾翼、張素養(yǎng)、李應(yīng)薦、馬逢皋、李嵩、楊春茂、高弘圖、王大年、張捷十一人。五年廷推，疏議大學(xué)士韓爌，削其籍。十二月議改書院為忠臣祠，祀故遼陽死難文武諸臣。六年二月升吏科右給事中，十一月升兵科左給事，疏請用蒙古攻東奴，以舒屬國之困。七年與檢討李明睿典試湖廣，八月敘寧錦大捷功，升一級，賞銀十五兩，升太仆寺少卿。崇禎元年（1628年），以閹黨被彈劾，削籍為民，遣戍山西平定州，遇李自成亂，逃回故里。順治元年，在鄉(xiāng)殺李自成所置縣官，受王鰲永招撫，授順天府丞。二年七月，升順天府尹。三年五月，以年已七十五告老。七月由于受到順天督學(xué)曹溶濫送貢監(jiān)貪腐案牽連，被削籍為民，尋卒。著有詩集《海月樓集》。
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【介紹】： 明青州府益都人，字季卿，號??陽。萬歷二十六年殿試第一。官修撰，分校禮闈，典試江南，所選士后多為名臣。官至禮部尚書，忤魏忠賢，削籍。有《??山集》。御選明詩姓名爵里
字季卿，益都人。萬歷戊戌賜進(jìn)士第一，除修撰累官禮部尚書贈(zèng)太子太保有??山集維基
趙秉忠（1573年—1626年），字季卿，號??陽，山東青州府益都縣人，明末狀元、政治人物。趙秉忠生于明神宗萬歷元年（1573年），十五歲補(bǔ)府學(xué)生。萬歷二十五年（1597年）舉山東鄉(xiāng)試第九名，萬歷二十六年（1598年）聯(lián)捷一甲第一名進(jìn)士（狀元）。 授翰林院修撰。歷任侍讀學(xué)士、禮部侍郎，官至禮部尚書。明熹宗天啟二年（1622年）被黃尊素彈劾去職。天啟六年（1626年）去世。明思宗崇禎三年（1630年）追復(fù)原官，贈(zèng)太子太保，賜祭葬。
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劉仲斗，字祖夢，南直隸寧國府宣城縣人。萬歷二十五年（1597年）丁酉科應(yīng)天鄉(xiāng)試舉人，萬歷二十六年（1598年）聯(lián)捷戊戌科進(jìn)士，授浙江金華縣知縣，擢戶部廣西司主事，三十七年與行人丘懋煒典廣西鄉(xiāng)試。官至湖廣上江道副使，后罷秩家居，橫行霸產(chǎn)，魚肉鄉(xiāng)民。天啟元年（1621年），黃尊素代理宣城知府，刻意逮捕劉氏作惡僮客，并勸告劉氏要自愛。但劉仲斗不聽，竟然派人抓官府小吏關(guān)進(jìn)自家私獄。黃尊素得知，親自帶人到劉家私獄救下小吏，將抓人的家丁拘捕入獄。一時(shí)物議沸騰，受冤的百姓紛起向知府告狀，劉仲斗為消滅罪證，將自家的私獄焚毀。不料火勢延燒三日，將整個(gè)府第化為灰燼。劉仲斗大恨，通過各種關(guān)系要彈劾黃尊素。巡按御史易白樓巡視宣城，審理此案，又抓劉家奴仆二人遣戍，發(fā)配其黨羽十余人。
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【生卒】：1582—1626 【介紹】： 明蘇州府吳江人，字季侯，號來玉。萬歷四十一年進(jìn)士。歷武康、仁和知縣，有政聲。入為御史。天啟初，魏忠賢、客氏亂政，首疏彈劾，次年復(fù)三疏劾之。忠賢矯旨削其籍，誣以贓罪，下詔獄酷刑致死。崇禎時(shí)追謚忠毅。御選明詩姓名爵里
字季侯，一字來玉，吳江人。萬歷癸丑進(jìn)士，除知武康縣調(diào)仁和擢福建道御史巡按湖廣及珰禍追贈(zèng)太仆卿謚忠毅維基
周宗建（1582年—1626年），字季侯，號來玉。直隸蘇州府吳江縣（今江蘇吳江市）人，明末政治人物，官監(jiān)察御史。天啟間上疏彈劾權(quán)閹魏忠賢，下獄致死。為東林七賢之一。尚書周用之曾孫。少時(shí)聽楊繼盛故事，曾嘆道：“忠憫（楊繼盛）不死！”萬歷四十一年（1613年）中進(jìn)士，授武康縣知縣，又兼攝德清縣。四十四年大計(jì)，以異等調(diào)繁仁和縣，暫授工部主事，予假歸。天啟元年（1621年）改升福建道御史，巡按湖廣。天啟元年，為顧存仁、王世貞、陶望齡、顧憲成請謚。天啟二年（1622年），彈劾魏忠賢與客氏亂政，激怒明熹宗，因諸大臣力救免死。次年巡按湖廣，丁父艱歸。他在巡按湖廣時(shí)上疏彈劾大學(xué)士馮銓之父馮盛明，馮為閹黨，指使其門生工部主事曹欽程彈劾東林黨四人周宗建、張慎言、李應(yīng)升、黃尊素，誣其重金賄賂熊廷弼，遂被錦衣衛(wèi)逮捕入京，關(guān)入詔獄，御史倪文煥等詆周宗建等講學(xué)為偽學(xué)，疏曰：“聚不三不四之人，說不痛不癢之話，作不淺不深之揖，啖不冷不熱之餅。”，六月十七日死于獄中，年四十五歲。
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【生卒】：?—1628 【介紹】： 明保定府定興人。舉武會(huì)試，擢錦衣衛(wèi)都指揮僉事。天啟四年官鎮(zhèn)撫司。黨于魏忠賢，略曉文墨，性殘酷，頻興大獄，毒刑拷打。與田爾耕、崔應(yīng)元、楊寰、孫云鶴有“五彪”之號。楊漣、左光斗、黃尊素、周順昌等皆死其手。諸人供狀，皆顯純自為之。及忠賢敗，被殺。
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晚晴簃詩匯·卷一十一【生卒】：1610—1695 【介紹】： 明末清初浙江馀姚人，字太沖，號梨洲。黃尊素長子。尊素以劾魏閹死詔獄。明思宗即位，宗羲十九歲，入都訟冤，袖錐錐許顯純。歸，治葬既畢，專心治學(xué)，受業(yè)于劉宗周。崇禎十一年，與吳應(yīng)箕等作《留都防亂公揭》攻阮大鋮，大鋮恨之入骨。福王立，大鋮欲殺宗羲等百四十人，以清軍南下未果。宗羲歸馀姚，率里中子弟數(shù)百人從監(jiān)國魯王抗清，號“世忠營”，授職方主事，改監(jiān)察御史。魯王敗走入海，宗羲猶結(jié)寨四明山，入海探魯王，受左副都御史職。后以絕望于恢復(fù)，乃奉母返里，著述講學(xué)，四方學(xué)士從者日眾。康熙間舉鴻博、薦修《明史》，均力辭，而史局大議必咨之。其學(xué)教人窮經(jīng)讀史，尤深于史學(xué)。著《明儒學(xué)案》，又著《宋元學(xué)案》(未成)，后全祖望續(xù)成之。宗羲搜集明人文章，為《明文案》，又?jǐn)U充成《明文海》。《明夷待訪錄》痛責(zé)君主罪惡，以開明專制為理想，為宗羲政治社會(huì)思想之結(jié)晶。其余著作尚有《隆武紀(jì)年》、《永歷紀(jì)年》等紀(jì)事之書，合稱《行朝錄》。詩文有《南雷文定》、《南雷詩歷》等。
詩歷·題辭
余少學(xué)南中，一時(shí)詩人，如粵韓孟郁上桂、閩林茂之古度、黃明立居中、吳林若撫云鳳，皆授以作詩之法：如何漢魏，如何盛唐；抑揚(yáng)聲調(diào)之間，規(guī)模不似，無以御其學(xué)力、裁其議論，便流入為中晚、為宋元矣。余時(shí)頗領(lǐng)崖略，妄相唱和。稍長，經(jīng)歷變故，每視其前作，脩辭琢句，非無與古人一二相合者，然嚼蠟，了無馀味。明知久久學(xué)之必?zé)o進(jìn)益，故于風(fēng)雅，意緒闊略。其間驢背篷底、茅店客位、酒醒夢馀，不容讀書之處，間括韻語，以銷永漏，以破寂寥，則時(shí)有會(huì)心，然后知詩非學(xué)之而致。蓋多讀書，則詩不期工而自工。若學(xué)詩以求其工，則必不可得。讀經(jīng)史百家，則雖不見一詩，而詩在其中。若只從大家之詩章參句鍊，而不通經(jīng)史百家，終于僻固而狹陋耳。夫詩之道甚大，一人之性情、天下之治亂，皆所藏納。古今志士學(xué)人之心思愿力，千變?nèi)f化，各有至處，不必出于一途。今于上下數(shù)千年之中，而必欲一之以唐；于唐數(shù)百年之中，而必欲一之以盛唐。盛唐之詩，豈其不佳？然盛唐之平奇濃淡，亦未嘗歸一，將又何所適從耶？是故論詩者但當(dāng)辨其真?zhèn)危划?dāng)拘以家數(shù)。若無王、孟、李、杜之學(xué)，徒借枕籍咀嚼之力以求其似，蓋未有不偽者也。一友以所作示余，余曰「杜詩也」，友遜謝不敢當(dāng)。余曰：「有杜詩，不知子之為詩者安在？」友茫然自失。此正偽之謂也。余不學(xué)詩，然積數(shù)十年之久，亦近千篇，乃盡行汰去，存其十之一二。師友既盡，孰定吾文？但按年而讀之，橫身苦趣，淋漓紙上，不可謂不逼真耳。南雷黃宗羲題。舊詩·序一
太史公曰：「《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。」以予論之，當(dāng)周之盛，刑賞明于上而公道昭，治化休明。士生其世，雖有怨誹，無所用之。《詩》三百篇，非皆變風(fēng)、變雅如詩人所謂怨也。蓋有在父子、兄弟、朋友、夫婦之際，而吾獨(dú)于君臣之義隱約其意焉，以為詩人之旨，庶幾冀其一悟，非自處于怨己耳。上之賞罰不明，而后下之人乃有以怨行其私，如《檀弓》所載居父母兄弟之讎，及《周禮·調(diào)人》之篇者，雖傳記所不廢。然使有明王在上，公道昭而賞罰行，何待使其人避之海外千里之遠(yuǎn)，又何至使為人子者有終不能報(bào)，而至不與共戴天哉？無怪先儒以《禮傳》出漢儒之手，不足深信，而詆《周禮》為戰(zhàn)國陰謀之書也。乙丑、丙寅間，搢紳之禍極矣。正人君子駢死詔獄，而馀姚白安黃公與焉。當(dāng)是時(shí)，逆珰借外廷以攻君子，非先帝意也。公有子大沖，博學(xué)能古文詞，尤攻為詩。讀所為《老狐行》，若未嘗怨誹其上，而一時(shí)受禍之深、所以致禍之由，讀者如見其人，蓋深于詩人之意者。人知太沖之微文深遠(yuǎn)，而不知今上之誅賞為能大慰忠臣孝子之心，是以怨誹而不亂也。吾所謂「刑賞明于上而公道昭」，今非其時(shí)與？蓋于是嘆《檀弓》《周禮》之記，果未必出于圣人之書矣。先時(shí)，芝產(chǎn)于詔獄，而諸君子之禍興。天禍君子于獄，而瑞先之。然非圣人中興，諸君子得褒顯贈(zèng)謚，庇及泉壤，芝雖瑞，與凡草等耳。吾于是而愈誦上之英明神武、潛消大變?yōu)楹系掠谔斓匾病?div id="8nhnr9j" class='inline' id='people_56201_3_19_comment'>稽紹、王裒，一仕而致身蕩陰之役，一終身不仕，而門人為之廢蓼莪。彼其主化家為國，而君臣之分有可議者，非今日比也。吾愿太沖勉之。社盟弟艾南英序。
舊詩·序三黃太沖，勾馀才士，故侍御贈(zèng)太仆卿白安公之嗣子也。太仆公負(fù)中正之節(jié)，攖逆黨之燄，抗疏直言，殞身北寺，天下莫之敢明。太沖以弱冠伏闕訟冤，義動(dòng)當(dāng)世，咸曰：「忠臣之有子也如是！」太沖雖才，何暇以文采自見，與才人韻士爭尺寸之席哉？壬申冬，昆山朱浮石先生以太仆公門人，手太沖所為詩一冊示予，因傷太仆公事，聲淚俱至。汝南郭亮之風(fēng)，千載再見。然予讀太沖詩，感憤寓物之言十之一，詠事十之三，贈(zèng)答十之五，閨語十之一，未嘗自譜其年月。以其詞繹其志，蓋發(fā)憤于太仆之所為作多矣，此浮石先生所以悲也。古人忠孝之語，哀激所次，有脊有倫。況出之雄文博學(xué)之輩，沖之日而被之音，天地鬼神，感通之至數(shù)該焉。蓋不求為韻語，而不能不為韻語，所謂「長言之不足，又從而詠嘆之」是也，何足怪哉？三百篇之亡，乃有《離騷》，遂接風(fēng)雅，為后詞賦之祖。夫屈子義兼親賢，使不遘上官子蘭之徒，騷亦不作。騷之為言憂也，故屈原特以其憂傳。而千馀年之后，宋遺民謝翱者復(fù)以其哭不朽。晞發(fā)諸詩，先儒以為直溯盛唐以上。夫皋羽世經(jīng)義之學(xué)，應(yīng)進(jìn)士之科，使不罹宋季之難、感文信之死，詩亦不作。故皋羽之詩乃與其哭俱。由此言之，情不絕，語必不至，文字皆然，而況詩之道乎？太沖英才磊落，挾以少年之氣。今其詩幽折陟拔而忳悒多思，與老成積于世故者相類。其《鐵琴》《死戰(zhàn)馬》《老狐行》諸篇，命事稱名，亦頗與原之《山鬼》《國殤》、翱之《鐵如意》《玉麈尾》同。至其《紅閨》《麗事》諸詩，豈所謂托情男女，亦宓妃佚女、《洗藍(lán)曲》《楚女謠》之致類乎？何其情之峭以深也！哀心感之，無言不疾。故曰：發(fā)憤于太仆之所為作多矣。夫道彌往而風(fēng)彌厲，古今皆然。文字之槩，亦觀世之理也。惟太沖負(fù)忠孝之極，思佚按衍于心者既甚，而后溢之為詩，故不獨(dú)有詩，而詩復(fù)鏗急絕人，風(fēng)氣逼古。此予所以例之屈原之憂與皋羽之哭而為言耳。不然，太沖遭遇明圣，忠臣之魂已雪，黨人之碑既踣，以彼其才進(jìn)用于世，非二子之所可同日而語也。社盟弟羅萬藻序。
吾悔集·序余屬李昭武先生門下士，得接侍言論，因備知黃白安先生之品與先生之子太沖之才。當(dāng)天啟之季，逆奄煽燄，禍難陰流，海水群飛，蔽于天沆。舉朝戒于兇威，藏頭過身。先生獨(dú)與李仲達(dá)先生奮起而擊之，矯手不屈，志凌云日，卒以倡忠臣之氣而寒逆賊之心，使創(chuàng)慮難圖者知國有人焉。猶不敢速動(dòng)于惡，以遂其今將之心。事隔于人存，而機(jī)啟于身后，則先生之以爾。先生以一身而易天下，則莫不利易也。當(dāng)先生擊之之時(shí)，使天子覺悟，此時(shí)天下之禍未深，不過執(zhí)退之，使奉祀陪京而已。又使逆珰狂僭稍革，薄先生之罰，謫止一官，如此，禍有所止，無以激發(fā)天下之人之心。以是為先生之功，先生之功僅也。今皆翩然反之。珰之禍天下，與珰之禍先生，至于如此之極，而后珰之深禍隨之。然則先生雖一瞑而萬世不視，其為視也多矣。太沖之文，猶先生之節(jié)也。方先生之不受誅，盜有寵，未可得也。太沖如將殞焉，尸行者漏命頃刻，太沖無所為者。臣子一例，為死父而仇生君，奚可？設(shè)逆珰有所出事，而以黃氏一塊肉飽于方斧，是再殺其父也。太沖痛難在身，亦焉忍之？寄血誠于悲響，哀鳴嗷嗷而已。夫先生死而后逆珰生，逆珰生而后天下之毒甚與天下之憤深。天下之毒甚，天下之憤深，然后逆珰之誅確，而先生之功高。此理之自然，無可疑者。然雖理之自然，未必事之決然也。理然而事不必然，則先生之目瞑乎？未乎？是未可知也。國創(chuàng)一日不除，則先生之志一日不快。先生之志一日不快，則為先生之子者枕戈待旦、思一決以沖仇人之胸者無時(shí)而釋事也。事不得出，而徒寄之言以瀉之，雖欲持平奉吉，其可得乎？今也竊國之奸，先帝欲誅而未遑，與先生欲誅而不得者，天子圣神，獨(dú)奮乾斷而誅之，日月清夷，風(fēng)塵不動(dòng)。思其國福者拊手，感其家禍者愜心，迄情盡意，無復(fù)遺憾。先生以為可以瞑目而無憂矣。先生不難殺身，凡以求此也。求遂欲得，而又何恨焉？先生而在，方變昔日豎發(fā)裂眥之封事為今日呼嵩告廟之聲歌，典午成而王生廢業(yè)，逆珰敗而黃子行歌，此固忠臣孝子之行也。孔門服闋，予之琴有成聲者；先生制禮，太沖其敢過之也夫！社盟弟陳際泰序。
己未冬，吾師梨洲先生以及門之請，出《南雷文案》授斯大。斯大敬受，手較付梓。踰月，先生有太夫人之變，哀號孺慕，幾不欲生。四方人士乞銘問序、質(zhì)疑考道者踵接于門，先生泣血辭曰：「吾何以文為哉！」來者惘惘若失。斯大曰：「此非求文時(shí)也，姑待之?！辜认壬卧岙?，求者益來，先生泣辭曰：「吾何以文為哉！」斯大間進(jìn)曰：「居喪不文，誠是也。雖然，先生于太夫人之卒也，含歛之事無不親之；其葬也，窀穸之事無不親之。禮所稱『必誠必信，弗之有悔』者，先生其是矣。今兆域已封，桑主既祔，禮著『居喪之節(jié)，七十惟衰麻在身，飲酒食肉處于內(nèi)』。太夫人年九十，先生已七十有一，準(zhǔn)之于禮，先生亦得自寬。又禮『三年之喪，對而不問』，今諸君求而先生應(yīng)之，準(zhǔn)之于禮，與荅問等也。且觀諸求文者，非昔之忠臣義士，即今之老成賢哲也；非經(jīng)義之討論，即理學(xué)之辯難也。先生于后先人物，臧否素定，經(jīng)義理學(xué)，夙有成書。此不過隨意拈毫，便已因物肖形，人人飽德，非如他人之待于研索也。若是，則為文亦無妨于哀慕。先生而固辭之，將使忠義之激烈、老成之典型埋沒于庸妄之俗筆，而質(zhì)疑考道者亦無由頓啟其迷。其于世道人心，沉屈何可勝道！先生為身計(jì)，獨(dú)不為世道人心計(jì)耶？」于是先生意少解，乃于練后次第書之，得如干首。斯大請刻為《南雷續(xù)文案》，先生吁然曰：「『吾悔之！吾母而不得吾情，惡乎用其情』，樂正子之言也。吾于此有同悲矣?！顾煲浴肝峄凇姑浼??？滴跞尚缍?，門人萬斯大百拜謹(jǐn)書。吾悔集·題辭
吾母五子，唯不孝親乳。先忠端公殉節(jié)之后，室如懸磬。不孝支撐外侮，鞅掌家塾。吾母課壟畝，省廩窖，婚嫁有無、棺槨重復(fù)，無一日之暇。壬午冬，吾弟皆以受室，食指繁多，遂別晨舂，然夏稅秋糧，猶不孝一人辦之。際此喪亂，藐是流離。身挽鹿車，投足無所。由是家道喪失。吾弟復(fù)去其三。霜露晨昏，兼并一人。魚菽取備，鮮適莫搆。吾母猶然憐余之辛勤也。凡居憂者，以喪服為之文，以不飲酒食肉處內(nèi)為之實(shí)。不孝行之半年，而一病支床，氣血中槁。親友遂引《禮經(jīng)》有疾七十二條來相勸勉，不孝姑息從之，惶恐無地，自念養(yǎng)生送死，多少不盡分處，未嘗不痛自勉強(qiáng)，而悔其有所不能也。樂正子春之母死，五日而不食，曰：「吾悔之！自吾母而不得吾情，吾惡乎用吾情？」疏謂：「禮，三日不食。『吾悔之』者，悔其不以實(shí)情，勉強(qiáng)而至五日也。」夫子春之悔，悔其過乎禮也；余之悔，悔其不及乎禮也。同一勉強(qiáng)也，若似乎余之情實(shí)、子春之情偽。然其偽者，一悔而即實(shí)；而余之實(shí)者，蓋終身悔焉而未有已也！（錄入：天印山人周沛。）
