樂之為樂也。布五氣。和八風(fēng)。政之為大也。包有截。被無窮。雖尋源溯異。而致用是同。故政行而樂作。而樂在其中。是以重華昭昭兮簫韶若此。獨夫靡靡兮顛沛如彼。鄭衛(wèi)作而濮上慄焉。弦歌聞而武城樂只。故為政之善否。實由樂之張弛。惟審樂之大義。其梗概也如是。若乃終始類四維。廣大象八區(qū)。成質(zhì)文于五色。齊宥密于三無。奏宮而君位斯合。動商而臣道克符。角之鳴人斯度矣。徵之應(yīng)事而形乎。理方元氣。政亦陰敷。彼師曠傾耳而在晉。季札發(fā)跡而在吳。惟樂之道也。蓋精微于此乎。不然。何以深聽密察。善惡兇札。寂慮居安。靜志遐觀。故將亡之音哀以思。至理之感柔而寬。是故君子審音以知樂。存亡必見乎未兆。理亂亦在乎先覺。其道亂也。噍殺作而啴慢興。其世理也。乘麒麟而棲鸑鷟。則是政之所以。樂亦依于。茍聽五聲以悖矣。諒八音而忽諸。方今九功已成。八佾斯舞。鼓虙羲之琴瑟。植虞舜之干羽。故能仁洽道廣。澤融德溥。聽之忘味。殊三月之在齊。化之式臧。寧一變而至魯。客有作樂之賦者。將含容于上古。
