清曉無眠。誦中庸首章若大學(xué)大文若莊子逍遙篇若馬史伯夷傳若論語曾點(diǎn)言志章若韓碑馬繼祖碑銘。此等諸書。雖有許多議論。而要其歸則不過賢愚大小之辨。而至于貧富死生。不足以動(dòng)吾心。茍能分明辨得公私義利境界。則隨時(shí)隨處。無非至樂。而散樗犁牛之自適其適。與沂水詠歸之樂。亦何異哉。舉茲以旃中和位育之功。心廣體胖之效。亦靡不在于其中矣。噫。莊固荒唐之說也。馬亦鬧熱之書也。固不宜并論于圣賢經(jīng)傳。而吾所以隨意率爾而書之者。只論其從容自得之趣而已。固非欲強(qiáng)雜薰蕕冰炭于一器之中也。只在覽之者恕之耳 明末清初 · 姜柏年
七言律詩
人間萬事總須臾⑴，一理還無動(dòng)靜殊⑵。
斥鴳溟鵬爭小大⑶，顏回盜蹠異賢愚⑷。
只將存省⑸為吾事，茍辨公私即圣徒（大學(xué)所謂誠意章事也）。
最是冠童同樂處，分明氣象見唐虞⑹。
⑴ 觀馬繼祖碑中祖子孫三世事及逍遙篇朝菌蟪蛄之喻。則世間事可知也。
⑵ 靜存動(dòng)察。旦事至而酬應(yīng)。物去而不留。寂而感。感而寂。無非一理。
⑶ 所見大小。參差不齊。與三子者及點(diǎn)也言志。似一樣意思。
⑷ 伯夷傳所謂道不同。不相為謀。其始也蓋原于大學(xué)好惡中庸顯微慎不慎如何也。
⑸ 中庸所謂戒懼慎獨(dú)
⑹ 此論語浴沂章事也。茍能覺得世間貧富貴賤壽夭皆須臾之說。而無所勞其神。只晨夕孳孳。用力于格致存省之方。則雖至愚至昏之人。亦可使?jié)u變其氣質(zhì)。蓋其所見自大。如大鵬之游九萬里之上而俯視其下也。況冠童長幼各得其樂。其亦大學(xué)挈矩章之意也。老或反是。昧義利公私之辨。而惟以逸樂富厚為念。則雖高才美質(zhì)之人。亦不免漸就污下。蓋其所見日卑。不過如斥鴳之翱翔蓬蒿間也。況貍狌之不避高下。中于機(jī)辟。其亦可為盜蹠居民間者之戒也。故經(jīng)曰。惟圣罔念作狂。惟狂克念作圣。舜蹠所分。只是爭些子毫釐耳?？刹粦衷?。
