盍觀夫易之觀乎，仰觀天俯觀地。觀乎人文，觀乎物理。先王以之而設(shè)教，圣人以之而體道。斯觀之時義，罔不孚感兮，遂通天下之故。鬼神且猶明之，而況于聲音乎，而況于禮樂乎。余嘗逖觀于古昔兮，韙季子之觀樂，是豈鐘鼓云哉。審以知之之謂得，夫季子者何如人也。吳君之嗣而天所啟，耕于野而不顧，視千乘如草芥。富有貴為而不動其心，此豈所謂觀于道之大而得其樂者非耶。慈父于子而死于道，雖常情之隆愛。顧節(jié)文之有度，葬之號之而能放乎禮，抑亦所謂觀乎樂之和而得其中也然矣。語其高節(jié)則無忝于泰伯，論其明智則孰多乎子臧。爾其窺觀可丑，志在四方。匏瓜有恥，觀國之光。遵泰山以于邁兮，言屆乎魯之疆。周公之廟在焉，文武之樂備焉。吾其從周，非魯何觀。大道之行，與三代之英也。札未逮而有志焉，斯足徵也。請寓目焉，于是展禮容施軒懸。陳先王之器，奏先王之樂。八風(fēng)歟六律歟，奚其疏越。奚其純繹，厲乎厲蹈乎蹈。孰為肆夏，孰為濩韶。時異功殊，各有權(quán)經(jīng)。方分類別，間以柔剛。般紛紛布揮而叢生兮，將于何而觀德。觀之固有術(shù)焉，吾豈以吾日哉。矢口而言，鑿鑿中窾。曰彼曰此，有善有不善。至其道德功業(yè)，美惡隆替之徵。若燭照龜卜而曾不一失，大夫改觀。工師動色，博哉觀哉，蓋至此乎。嗚呼噫嘻，今有鼓樂于此，使人觀而聽之。鍧鍧并作，蹌蹌迭興。金石絲竹匏土革木，觀其為樂之器而已。箾籥干戚羽旄翟簧，知其為樂之容而已。啴諧寬裕奮厲滌濫之音，惟是焉聞矣。屈伸俯仰綴兆舒疾之文，亦唯是焉取矣。曠技策而靡記，牙專葉而有遺。眩若海鳥之饗，矇若瞽者之觀。非君子之大觀，其孰能與于此焉。周道既衰，圣徂賢伏。其崩其壞，不講不作。雖鄒魯之老師宿儒，久莫得而知其制也。而況句吳也蠻國也，夫夫也傖父也。地遠(yuǎn)兮千里，焉足以知之。世后兮百載，孰從而聞之。蓋其宇泰定官，知聰寂而感動也通。耳聞之而理會，目遇之而神凝。觀夫圣人之德之備也，故稱其盡善盡美。觀夫雅頌之無邪思也，故識其如天如地。記曰樂觀其深，其庶幾矣乎。非特此也，觀于人者又有大焉。其之齊之鄭之衛(wèi)之晉而評論列卿者，其諸異乎人之觀。古所謂多聞多能者，亶其然乎。是故仲尼書諸經(jīng)言吳公子來聘，谷梁氏為之傳曰吳夷也而中國之。又曰其稱公子，亦美之也。以余觀于季子，如其賢如其智。