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展無駭 朝代:春秋魯國

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:?—前715 【介紹】: 春秋時魯國人,公子展之孫。為魯司空。隱公二年率師入附庸小國極。八年卒,請謚與族,公命為展氏。

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中國歷代人名大辭典
【生卒】:?—前711 【介紹】: 春秋時宋國國君,名與夷。宣公子。即位十年,鄭、魯、衛(wèi)等國屢攻宋,戰(zhàn)爭十一次,民苦不堪。被太宰華父督所殺。
眾仲 朝代:春秋魯國

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中國歷代人名大辭典
【介紹】: 春秋時魯國人。大夫。隱公四年衛(wèi)州吁殺國君自立并率諸侯之師伐鄭。隱公問州吁能成事否,仲以為不務令德,欲以亂成,必不免禍。州吁果被殺。隱公五年,祭仲子,將舞萬,公問羽數,提出“天子用八,諸侯用六,大夫四,士二”。魯司空無駭卒,公子翚請謚與族。公問仲,對以“諸侯以字為謚,因以為族”。無駭為公子展之孫,乃命以字為展氏。
越王鹿郢 朝代:春秋末戰(zhàn)國初越國

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維基
鹿郢(?—前458年),一名與夷,又名于賜,《史記》載其名為鼫與,為春秋戰(zhàn)國時代越國的君主,越王句踐死后繼位成為君主,勵精圖治,帶領越國成為一個大國,并任春秋列國的霸主。公元前463年—前458年在位,共6年。
郭縱 朝代:西漢

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中國歷代人名大辭典
【介紹】: 西漢趙國邯鄲人,從事冶鐵鑄造業(yè),甚富有,時人稱與王者等。
卜天與 朝代:南朝宋

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中國歷代人名大辭典
【生卒】:?—453 【介紹】: 南朝宋吳興馀杭人。善射。宋文帝以其舊將子,使教皇子射。元嘉二十九年,為廣威將軍。次年太子劉劭殺文帝自立,舊將皆望風屈附,天與無暇披甲,挺身出戰(zhàn),臂斷被殺。孝武帝即位,追謚壯。

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中國歷代人名大辭典
【介紹】: 唐京兆武功人,字元容。蘇冕弟。擢進士,調奉天主簿。朱泚之亂,德宗出奔奉天,官屬皆惶恐欲遁,弁勸止。帝嘉之,試大理司直。亂平,以度支郎中副知度支事,平賦緩役,人甚稱之。坐事貶汀州司戶參軍,起為滁州刺史,卒。少博學,聚書二萬卷,手自讎定,當時稱與秘府埒。編有《制集》。

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中國歷代人名大辭典
【介紹】: 唐懷州河內人,字與直。穆質弟。德宗貞元九年進士。工文辭。杜亞留守東都,署佐其府。有文集。
全唐文·卷七百八十三
員字與直。秘書監(jiān)寧子。杜亞留守東都。署佐其府。授侍御史。
吳與 朝代:

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全唐文·卷五百十三
與。貞元時人。

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中國歷代人名大辭典
【生卒】:1018—1079 【介紹】: 宋梓州永泰人,字與可,號笑笑先生,世稱石室先生、錦江道人。仁宗皇祐元年進士。歷知陵、洋、湖州。與司馬光、蘇軾相契。工詩文,善篆、隸、行、草、飛白,尤長于畫竹。有《丹淵集》。
全宋詩
文同(一○一八~一○七九),字與可,號笑笑先生,人稱石室先生,梓州永泰(今四川鹽亭東)人。仁宗皇祐元年(一○四九)進士,初仕邛州軍事判官。至和二年(一○五五)調靜難軍節(jié)度判官,嘉祐四年(一○五九)召試館職。六年,出通判邛州。英宗治平二年(一○六五)改漢州。三年,遷知普州。神宗熙寧三年(一○七○)召知太常禮院。因議新法不合,四年,出知陵州,歷知興元府、洋州。元豐元年(一○七八)改知湖州。二年,赴任途中卒于陳州,年六十二。文同除詩外尤以墨竹知名,畫家稱文湖州竹派。后人編有《丹淵集》四十卷,拾遺二卷,附范百祿所撰墓志及家誠之所撰年譜。《宋史》卷四四三有傳?!∥耐姸恚浴端牟繀部烦蹙幱坝∶珪x汲古閣重刊明萬歷三十八年吳一標刻《陳眉公先生訂正丹淵集》為底本,參校明萬歷四十年蒲以懌刊《新刻石室先生丹淵集》(簡稱新刻本,藏北京圖書館)、影印文淵閣《四庫全書》本(簡稱四庫本)、清梁山舟校新刻本(簡稱梁校,藏南京圖書館),及近人傅增湘校汲古閣本(簡稱傅校,藏北京圖書館)。另輯錄集外詩,附于卷末。
全宋文·卷一○九八
文同(一○一八——一○七九),字與可,自號笑笑先生,梓州永泰(今四川鹽亭東北)人。漢文翁之后,世稱石室先生?;实v元年進士,授邛州軍事判官;至和元年代還,再調靜難軍節(jié)度判官。嘉祐四年,召試館職,判尚書職方,兼編校史館書籍。歷通判邛州、漢州,知普州、陵州、興元府、洋州。官至尚書司封員外郎、集賢校理。元豐元年被命知湖州,明年,途經陳州卒,年六十二。事跡見范百祿《文公墓志銘》(《丹淵集》卷首),《宋史》卷四四三本傳。

人物簡介

全宋詩
邱與權,仁宗至和中為昆山主簿,力請修治昆山塘,撰《至和塘記》(《吳郡志》卷一九)。趙抃薦為蘇州教授(明嘉靖《昆山縣志》卷九)。曾任秘書省校書郎(《蘇魏公文集》卷二《和邱與權秘校詠寶寄林成之進士》)。
難與能與
【三藏法數】
謂菩薩以自己所悟真實之理,方便教化,亦令一切眾生,皆得本有真實之性。猶解髻中明珠而以與人,心無吝惜,是為難與能與。
不與惡俱
【三藏法數】
菩薩修行,唯欲滅一切惡,生一切善,于身口意守護清凈,不與纖毫之惡共俱;譬如蓮華,雖微滴之水,而不停留也。
利與眾共
【三藏法數】
菩薩隨得利養(yǎng)受用資具,悉能與眾共之,若貴若賤,等無有異;譬如大火光明,普照一切,無分彼此也。
我一名與六十二恒河沙名,等無有異
【三藏法數】
謂菩薩得真圓通,能令求福眾生,但持我之名號,與彼俱持無數菩薩名號之人較量所得福德,等無有異,是為無畏。經云:能令眾生持我名號,與彼共持六十二恒河沙諸法王子,二人?;?,正等無異。是也。