關(guān)鍵詞:
收錄約1萬典故,50萬詞匯、2萬作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
為考慮容錯(cuò),系統(tǒng)已按“佛 → 髴佛”轉(zhuǎn)換方式進(jìn)行查詢。
《國語辭典》:印可  拼音:yìn kě
佛教用語。佛教謂師父承認(rèn)弟子對佛法的修學(xué)或體悟是正確的。《維摩詰所說經(jīng)。卷上。弟子品第三》:「若能如是坐者,佛所印可。」宋。黃庭堅(jiān)法安大師塔銘〉:「雖蒙天衣印可,猶棲法席數(shù)年?!?/div>
《漢語大詞典》:化理
(1).教化治理。 唐 柳宗元 《河間劉氏志文》:“克生良子,用揚(yáng)懿美,有其文武,弘我化理?!?宋 歐陽修 《賈誼不至公卿論》:“ 文帝 卒能拱默化理,推行恭儉,緩除刑罰,善養(yǎng)臣下者, 誼 之所言略施行矣?!?明 張居正 《贈(zèng)袁太守入覲奏績序》:“嗟乎!荒陬陋區(qū),幸得藉公化理,民不敢為蠹,士不敢為蝎。”清史稿·世祖紀(jì)二:“化理未奏,則罪在朕躬?!?br />(2).佛家指事物變化之理。《楞嚴(yán)經(jīng)》卷十:“化理不住,運(yùn)運(yùn)密移,甲長髮生,氣銷容皺。日夜相代,曾無覺悟?!?/div>
《漢語大詞典》:帝釋(帝釋)
亦稱“ 帝釋天 ”。 佛教護(hù)法神之一。佛家稱其為三十三天(忉利天)之主,居 須彌山 頂 善見城 。梵文音譯名為 釋迦提桓因陀羅 。 南朝 宋 謝靈運(yùn) 《廬山慧遠(yuǎn)法師誄》:“人天感悴,帝釋動(dòng)懷?!?南朝 梁簡文帝 《大法頌》:“忉利照園之東,帝釋天城之北?!?span id="tg15hfz" class="book">《水滸傳》第六回:“諸天壞損,懷中鳥雀營巢;帝釋欹斜,口內(nèi)蜘蛛結(jié)網(wǎng)?!?明 屠隆 《綵毫記·脫靴捧硯》:“仙宮寳嵌妝,帝釋珠交網(wǎng)?!?/div>
《漢語大詞典》:寶帳(寶帳)
(1).佛家的帷帳。《觀佛三味海經(jīng)·觀四威儀品》:“寶帳寶蓋及諸幢幡,皆悉備足。”《法華經(jīng)·信解品》:“覆以寶帳,垂諸華幡。”
(2).華美的帳子。 南朝 宋 鮑照 《代陳思王京洛篇》:“寶帳三千萬,為爾一朝容。”新唐書·王琚傳:“﹝ 王琚 ﹞受饋遺至數(shù)百萬,侍兒數(shù)十,寶帳備具,闔門三百口?!?宋 張先 《菩薩蠻·頻見》詞:“嬌香堆寶帳,月到棃花上?!?清 王端履 重論文齋筆錄卷七:“寶帳春寒熏睡鴨,爐香猶記若朝衣?!?/div>
《漢語大詞典》:出離(出離)
(1).猶佛家所謂涅槃。《華嚴(yán)經(jīng)》五:“調(diào)伏眾生,令究竟出離?!?唐 慧能 《壇經(jīng)·行由品》:“ 五祖 曰:‘……世人生死事大,汝等門人,終日供養(yǎng),祇求福田,不求出離生死苦海。’” 明 李贄 《與周友山書》:“古人以有身為患,故欲出離,以求解脫?!?br />(2).走出;離開。 金 董解元 《西廂記諸宮調(diào)》卷二:“一齊觀瞻,見個(gè)書生,出離人羣。”《水滸傳》第五六回:“此時(shí)天色未曉,敲開店門,去房里取出行李,拴束做一擔(dān)兒挑了,計(jì)算了房錢,出離店肆,投東便走。” 魯迅 《華蓋集·碰壁之后》:“我裝作無所聞見模樣,以圖欺騙自己,總算已從地獄出離?!?br />(3).猶超出。 魯迅 《華蓋集續(xù)編·記念劉和珍君》:“而此后幾個(gè)所謂學(xué)者文人的陰險(xiǎn)的論調(diào),尤使我覺得悲哀。我已經(jīng)出離憤怒了?!?/div>
《國語辭典》:殺生(殺生)  拼音:shā shēng
佛教用語。佛教五戒之一。后來道教亦承繼這項(xiàng)戒律。凡是殺死有情識(shí)的生命,包括親手去殺,教唆人去殺害,以及稱贊殺生的行為均屬之?!惰缶W(wǎng)經(jīng)。盧舍那佛說菩薩心地戒品。卷下》:「是菩薩應(yīng)起常住慈悲心、孝順心,方便救護(hù)一切眾生,而自恣心、快意殺生者,是菩薩波羅夷罪。」
《漢語大詞典》:一劫
佛家語。天地的一成一敗謂“一劫”。亦泛指一段很長的時(shí)間。《摩訶般若波羅蜜道行經(jīng)·不可計(jì)品》:“是輩人於是間聞深般若波羅蜜信者,正使三千大千國土人,一切所當(dāng)為者皆信,皆信已來行過一劫?!?span id="urh7b2h" class="book">《大般涅槃經(jīng)》卷上:“ 如來 今者有大神力,豈當(dāng)不能住壽一劫若減一劫?”隋書·經(jīng)籍志四:“天地之外,四維上下,更有天地,亦無終極,然皆有成有敗。一成一敗,謂之一劫。”云笈七籤卷四:“諸天宗奉,各有科典,一劫之周,又復(fù)改運(yùn),遂積五劫,迨于 開皇 ?!?/div>
《漢語大詞典》:善處(善處)
妥善處理;善于處理。國語·晉語一:“君子曰:善處父子之間矣。” 唐 杜甫 《送張二十參軍赴蜀州因呈楊五侍御》詩:“皇華吾善處,於汝定無嫌?!?明 沈德符 野獲編·工部·朱震川司空:“人益追服 陸 之善處怨家云。” 毛澤東 《論反對日本帝國主義的策略》:“共產(chǎn)黨人現(xiàn)在已經(jīng)不是小孩子了,他們能夠善處自己,又能夠善處同盟者。”
(1).指優(yōu)越的地位。漢書·陳平傳:“臣聞 平 使諸將,金多者得善處,金少者得惡處?!?br />(2).佛家指凈土。《法華經(jīng)·藥草喻品》:“現(xiàn)世安隱,后生善處?!?/div>
《國語辭典》:都講(都講)  拼音:dū jiǎng
1.古時(shí)主持學(xué)舍的人。
2.學(xué)舍主講的人?!逗鬂h書。卷三七。丁鴻傳》:「鴻年十三,從桓榮受歐陽尚書,三年而明章句,善論難,為都講?!?br />3.講唱變文時(shí)擔(dān)任唱經(jīng)的人。
《國語辭典》:都試(都試)  拼音:dū shì
講武考試。漢制以立秋日總試騎士?!稘h書。卷七六。韓延壽傳》:「及都試講武,設(shè)斧鉞旌旗,習(xí)射御之事?!埂稌x書。卷二一。禮志下》:「漢西京承秦制,三時(shí)不講,惟十月都試。」
《國語辭典》:果報(bào)(果報(bào))  拼音:guǒ bào
佛教用語。由于前世行為的力量所導(dǎo)致的結(jié)果?!峨s阿含經(jīng)》卷四:「我不如是說:『應(yīng)施于我,不應(yīng)施馀。施我得大果報(bào),非施馀人得大果報(bào)?!弧?/div>
《漢語大詞典》:印心
佛家謂印證于心而頓悟。 宋 蘇軾 《書〈楞伽經(jīng)〉后》:“吾觀 震旦 所有經(jīng)教,惟《楞伽》四卷可以印心?!?明 宋濂 《新刻〈楞伽經(jīng)〉序》:“卿言《楞伽》為 達(dá)摩氏 印心之經(jīng),朕取而閲之,信然?!?明 李贄 《復(fù)焦弱侯》:“非如 王先生 字字皆解脫門,既得者讀之足以印心,未得者讀之足以證入也?!?/div>
《國語辭典》:瑤函(瑤函)  拼音:yáo hán
1.尊稱他人的信函。唐。司空圖 月下留丹灶詩:「瑤函真跡在,妖魅敢揚(yáng)威。」也作「瑤箋」。
2.珍貴的書籍。
《國語辭典》:三玄  拼音:sān xuán
1.中國魏晉南北朝時(shí)《老子》、《莊子》、《周易》之合稱。北齊。顏之推《顏氏家訓(xùn)。勉學(xué)》:「莊、老、周易總謂『三玄』?!?br />2.中國禪宗臨濟(jì)禪師接引學(xué)者的方法。謂一句話應(yīng)包含有三個(gè)層面?!度颂煅勰俊肪硪唬骸溉码y分,得意忘言道易親。」
《國語辭典》:根性  拼音:gēn xìng
1.人的本質(zhì)。如:「他根性善良?!?br />2.佛教用語。指人性中有生善惡作業(yè)的力量。唐。王維胡居士臥病遺米因贈(zèng)〉詩:「了觀四大因,根性何所有?!?/div>
《國語辭典》:義疏(義疏)  拼音:yì shù
本指解釋佛教經(jīng)典。后泛指闡釋經(jīng)義的書。如周易義疏十九卷。