典故 初平羊
金華牧羊
群羊化石
羊起
初平群羊
牧羊金華
慕初平
尋初平
叱起
初平期
亂石似羊
驅(qū)石不成羊
仙人擁石
白羊
鞭石仙人
動(dòng)石為羊
金華羽士
驅(qū)羊動(dòng)石
童子驅(qū)石
問羊初平在
問羊到金華
相關(guān)人物黃初平（赤松子）
《太平廣記》卷七〈神仙七·黃初平〉
黃初平者。丹溪人也。年十五，家使牧羊，有道士見其良謹(jǐn)，便將至金華山石室中，四十馀年，不復(fù)念家。其兄初起，行山尋索初平，歷年不得。后見市中有一道士，初起召問之曰：「吾有弟名初平，因令牧羊，失之四十馀年，莫知死生所在，愿道君為占之。」道士曰：「金華山中有一牧羊兒，姓黃，字初平，是卿弟非疑?！钩跗鹇勚措S道士去，求弟遂得，相見悲喜。語畢，問初平羊何在，曰：「近在山東耳?！钩跗鹜曋灰?，但見白石而還，謂初平曰：「山東無羊也?！钩跗皆唬骸秆蛟诙?，兄但自不見之。」初平與初起俱往看之。初平乃叱曰：「羊起?！褂谑前资宰?yōu)檠驍?shù)萬頭。初起曰：「弟獨(dú)得仙道如此，吾可學(xué)乎？」初平曰：「唯好道，便可得之耳?！钩跗鸨銞壠拮恿糇?，就初平學(xué)。共服松脂茯苓，至五百歲，能坐在立亡，行于日中無影，而有童子之色。后乃俱還鄉(xiāng)里，親族死終略盡，乃復(fù)還去。初平改字為赤松子，初起改字為魯班。其后服此藥得仙者數(shù)十人。
簡(jiǎn)釋
金華牧羊兒：指得道成仙，或喻有點(diǎn)石成金之神奇魔力。唐李白《古風(fēng)》之十七：“金華牧羊兒，乃是紫煙客?！?/p>
例句
仙人擁石去，童子馭車來。
金華牧羊兒，乃是紫煙客。
驅(qū)石不成羊，指丹空斃狗。
叱起文武業(yè)，可以豁洪溟。
驅(qū)羊先動(dòng)石，走兔欲投巾。
吹沙聊作鳥，動(dòng)石試為羊。
燕歸猶可候，羊起自成群。
群羊化石盡，雙鳧與我違。
典故 山頭石
望夫臺(tái)
化石心
化作石
山頭化石
身化石
磯頭新婦石
山頭似人石
化石山頭婦
妾身為石
望夫
《幽明錄》～237～
武昌陽新縣北山上有望夫石，狀若人立。相傳：昔有貞婦，其夫從役，遠(yuǎn)赴國(guó)難，婦攜弱子，餞送此山，立望夫而化為立石，因以為名焉。
《太平御覽》卷五十二〈地部十七·石下〉～383～
《輿地志》曰：「南陵縣有女觀山，俗傳云，昔有婦人，夫官于蜀，屢愆秋期，憂思感傷，登此騁望，因化為石，如人之形，所牽狗亦為石，今狗形猶存。」
《太平御覽》卷四十六〈地部十一·江東諸山·望夫山〉～350～
《宣城圖經(jīng)》：「望夫山，昔人往楚，累歲不還，其妻登此山望夫，乃化為石。其山臨江，周?五十里，高一百丈。」
《水經(jīng)注》卷十《濁漳水》
漳水又東北，歷望夫山，山之南有石人，佇于山上，狀有懷于云表，因以名焉。
簡(jiǎn)釋
望夫石：喻妻子思念丈夫，或形容精誠(chéng)之至。唐元鎮(zhèn)《春六十韻》：“望夫身化石，為伯首如蓬?！?/p>
例句
愿作山頭似人石，丈夫衣上淚痕深。
不須化作山頭石，待我堂前折桂枝。
便是孤帆從此去，不堪重上望夫山。
望夫山上花猶發(fā)，新婦江邊鶯未稀。
白玉高樓看不見，相思須上望夫山。
望夫登高山，化石竟不返。
常存抱柱信，豈上望夫臺(tái)。
惆悵忠貞徒自持，誰祭山頭望夫石。
