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人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:709—816 【介紹】: 唐僧。太原文水人,俗姓武。武則天侄孫。七歲應童子舉。十三歲從宦,旋升太子通事舍人。玄宗開元間,參荷澤神會,得為執(zhí)侍,會傳其法要。后住廬州浮槎寺,覽《大藏經(jīng)》。代宗大歷五年,入京,參南陽忠國師。八年,賜號大悲。后歷住汴州、潤州。憲宗元和五年,淮南節(jié)度使李鄘召居揚州華林寺。
新脩科分六學僧傳·卷第六 傳宗科(四)
姓武氏。太原文水則天皇帝諸孫也。父宣洛陽令。母夏侯氏。夢神僧寄寶鑒。表里瑩然。曰善護之。及生而秀整可愛。七歲誦習通利。以童子舉入官。至十三。擢太子通事舍人。益進學不怠。三教典籍。窺覽靡有遺。然頗厭世故。嗜空宗。時洛下方盛荷澤神會之化。坦往參焉。遂見推許。而命之執(zhí)侍。父母莫之沮。天寶初。會謂坦曰。吾有一句。自初祖菩提達磨。傳之曹溪。曹溪以傳吾。汝宜諦受。毋令斷絕。茲吾將有難必去汝而它之焉。未幾果詔會遷弋陽。坦亦覽藏經(jīng)于廬州之浮查寺。大歷五年獲以法眷禮。見南陽忠國師于京帥。忠公為奏得璽書。賜號大悲。時相國田公神功方帥汴。坦就以行化。殊見祗待。乃循維揚六合而下。忽聞空中有聲曰。吾與汝開心地。即睹菩薩像。如文殊者。以手按其頸曰。此其印驗也。視之有指痕四皆赤色。久不滅。潤之金山。有云氣。能毒人至死。蓋穴之蟄龍致然。至是而弭。亦坦嘗旅次其間云。俄庵江陰之定山。夜聞贊嘆聲。察之二白龜也。又白蛇數(shù)丈。祈受戒懺悔。寓吳興。造蘭若于林山。或見三丈夫衣金紫。美其壯麗。元和五年。相國李公鄘治廣陵。素嚴刻少恩。遇坦絕寬厚。館之華林寺。寺有吳將張遼墓。尤舞妖祟。坦居之。恬無所忤。十年有二胡人。自稱龜茲國使。致國命請?zhí)埂H痪共恢螐膩硪?。十一年五月十三日。眾以荷澤忌營齋。坦別眾曰。吾赴遠請已。七月染微疾。九月八日乃終。塔葬郡之馴翟坊南岡。壽一百八。臘八十四。
宋高僧傳·卷第十 習禪篇第三之三
釋靈坦。姓武氏。太原文水人也。則天太后侄孫。父諱宣。洛陽縣令。母夏侯氏。初妊坦也夢神僧授與寶鑒表里瑩然。且曰。吾以此寄汝善保護之。及誕親無所苦。年甫七歲誦習畢通應童子舉。十三從宦旋升太子通事舍人。如是悅學不休。三教之書彌增洞達。然而恒嗟朽宅誓入空門。已備大乘之資糧。終到涅槃之境域。于時洛都盛化荷澤寺神會禪師也。方遮普寂之光漸沒秀師之道。坦往參焉。會施善誘頓見其心。默而許之。容其執(zhí)侍。父母不能回其意飛飏莫系始末研磨得破疑滯。天寶初載召坦曰。吾有一句是祖祖相傳至曹溪。曹溪付吾。汝諦受之。吾當有留難。遂辭游方焉。未幾果敕移會于弋陽。坦遂向廬州浮槎寺覽大藏經(jīng)。后聞忠國師自南陽詔入。于大歷五年禮覲之。八年欲出關。忠奏曰。此人是貧道同門。俱神會弟子敕賜號曰大悲。兼赍墨敕。行化至梁園。時相國田公神功供養(yǎng)邐迤。適維揚六合方嘆大法凌夷。忽聞空中聲云。開心地即見菩薩如文殊像曰。與汝印驗。令舉項以掌按之尋。觀有四指赤痕。其印跡恒現(xiàn)。又止?jié)欀萁薪鹕?。今澤心也。其山北面有一龍穴。常吐毒氣如云。有近者多病或斃。坦居之毒云滅跡。又于江陰定山結庵。俄聞有贊嘆之聲。視之則白龜二。坦為受歸戒。又見二大白蛇身長數(shù)丈。亦為受戒懺悔。如是卻往吳興林山造一蘭若。有三丈夫衣金紫。趨步徐正稱嘆。道場唯善。村落之民多棄罟網(wǎng)。元和五年相國李公鄘之理廣陵也。以峻法操下剛決少恩。一見坦鄭重加禮。召居華林寺。寺內(nèi)有大將軍張遼墓。寺僧多為鬼物惑亂。坦居愀然無眹矣。又揚州人多患山妖木怪之所熒惑。坦皆遏御焉。人爭歸信。至十年忽見二胡人。稱自龜茲國來彼無至教。遠請和尚敷演。十一年五月十三日。于荷澤忌齋告眾。吾赴遠請。七月示疾。九月將滅。斯預告也。至季秋八日果寂爾而終。遷塔于揚州西馴翟坊之南岡。越州掾鄭詹建塔。報齡一百八歲。僧臘八十四焉。坦即曹溪之孫。荷澤之子也。
神僧傳·卷第八
釋靈坦。姓武氏。太原文水人也。則天太后侄孫。父宣洛陽令。母夏侯氏初妊坦也。夢神僧授與寶鑒表里瑩然。且曰。吾以此寄汝善保護之。及長參神會禪師。大歷八年行化至梁園。時相國田公神功供養(yǎng)邐迤。適維揚六合方嘆大法凌夷。忽聞空中聲云。開心地即見菩薩如文殊像。曰與汝印驗。令舉頂以手按之。尋觀有四指赤痕。其印跡恒見。又止?jié)欀萁鹕健F渖奖泵嬗幸积堁?。常吐毒氣如云。有近者多病或斃。坦居之毒云滅跡。又于江陰定山結庵。俄聞有贊嘆之聲。視之則白龜二。坦為受歸戒。又見二大白蛇身長數(shù)丈。亦為受戒懺悔。如是卻往吳興林山造一蘭若。有三丈夫衣金紫。趨步徐正稱嘆道場。元和五年居華林寺。寺內(nèi)有大將軍張遼墓。寺僧多為鬼物惑亂。坦居之愀然無眹矣。又揚州人多為山妖木怪之所熒惑。坦皆遏御焉。至十年忽見二胡人。自稱龜茲(音丘慈)國來。彼無至教。遠請和尚敷演。十一年五月十三日。告眾將赴遠請。至季秋八日卒。壽一百八。僧臘八十四。
高僧摘要·化高僧摘要卷四
姓武。太原文水人。則天太后侄孫。父諱宣。洛陽縣令。母夏侯氏初妊坦。夢神僧授與寶鑒。表里瑩然。且曰。吾以此寄汝。善保護之。及誕。親無所苦。年甫七歲。誦習畢通。應童子舉。恒嗟朽宅。誓入空門。于時荷澤寺神會禪師。洛都盛化。坦往參焉。會施善誘。頓見其心。天寶初載。召坦曰。吾有一句。是祖祖相傳至曹溪。曹溪付吾。汝諦受之。吾當有留難。遂辭游方焉。未幾果敕移會于戈陽。坦遂向盧州浮槎寺。覽大藏經(jīng)。后聞忠國師。自南陽詔入。于大歷五年禮覲之。八年欲出關。忠奏曰。此人是貧道同門。俱神會弟子。敕賜號曰大悲。兼赍墨敕。行化至梁國。時相國田公。神功供養(yǎng)。邐迤適維楊六合。方嘆大法凌替。忽聞空中聲云。開心地。即見菩薩如文殊像曰。與汝印驗。令舉頂以掌按之。尋觀有四指赤痕。其印跡恒現(xiàn)。又止?jié)欀萁薪鹕健=駶尚囊?。其山北面。有一龍穴。常吐毒氣如云。有近者多病或斃。坦居之。毒云滅跡。又于江陰定山結庵。俄聞有贊嘆之聲。視之則白龜二。坦為受歸戒。又見二大白蛇。身長數(shù)丈。亦為受戒懺悔。后往吳興林山。造一蘭若。有三丈夫。衣金紫。趨步徐正。稱嘆道場唯善。村落之民。多棄罟網(wǎng)。元和五年。相國李公鄘。召居華林寺。寺內(nèi)有大將軍張遼基。寺僧多為鬼物惑亂。坦居。湫然無朕矣。又楊州人。多患山妖水怪之所熒惑。坦皆遏御焉。人爭歸信。至十年。忽見二僧人。稱自龜茲國來。彼無至教。遠請和尚敷演。十一年五月十三日。于荷澤忌齋告眾。吾赴遠請。至季秋八日。果寂而終。遷塔于楊州西馴翟坊之南岡。越州掾鄭詹建塔。報齡一百八歲。
《漢語大詞典》:國客(國客)
指來訪的別國使臣。周禮·秋官·司儀:“諸公之臣,相為國客。” 孫詒讓 正義:“注云:‘謂相聘也’者,謂奉君命聘問,往來為國客也?!?/div>
《國語辭典》:槁街  拼音:gǎo jiē
漢代長安城南門內(nèi)的街名,為蠻夷及處刑罪人居住的地方?!稘h書。卷九九。王莽傳》:「于今迎當置長安槁街,一胡人耳?!?/div>
《漢語大詞典》:撒殿
以珍珠等拋散殿上。 宋 代南海諸國使節(jié)謁見君主時所行的最重禮節(jié)。 宋 沈括 夢溪筆談·雜志一:“ 熙寧 中, 珠輦國 使人入貢,乞依本國俗撒殿,詔從之。使人以金盤貯珠,跪捧於殿檻之間,以金蓮花酌珠,向御座撒之,謂之‘撒殿’,乃其國至敬之禮也?!?span id="af9xfkc" class="book">《宋史·禮志二二》:“ 注輦 、 三佛齊 使者至,以真珠、龍腦、金蓮花等登陛跪散之,謂之‘撒殿’。”
《漢語大詞典》:接伴使
接待外國使臣的官員。 宋 龐元英 文昌雜錄卷六:“北人謂住坐處曰捺鉢……不曉其義。近者彼國中書舍人 王師儒 來修祭奠,余充接伴使,因以問。 師儒 答云:是 契丹 家語,猶言行在也。” 明 陳繼儒 《讀書鏡》卷九:“ 宣和 時, 傅忠肅公 察 為結伴使?!?/div>
《漢語大詞典》:班荊館(班荊館)
五代 和 宋 時設在京郊用以接待外國使臣的賓館。資治通鑒·后晉高祖天福二年:“甲寅,敕斬 彥饒 於班荊館?!?胡三省 注:“左傳, 楚 伍舉 與 聲子 相善, 伍舉 出奔, 聲子 遇於 鄭 郊,班荊相與食而言……以‘班荊’名館,取諸此也。此館必在 汴州 郊外。”宋史·禮志二二:“大率北使至闕,先遣伴使賜御筵于班荊館。”
《國語辭典》:外交團(外交團)  拼音:wài jiāo tuán
同駐一國首都的外國使館人員所組成的團體,其成員以使館館長、館員、隨員和他們的家屬為主。
《漢語大詞典》:賜饔(賜饔)
古代諸侯行聘禮時的禮節(jié)。主國國君派卿到賓館向別國使者送去活牲等,稱為“賜饔”。儀禮·聘禮:“賜饔,唯羹飪?!?/div>
《漢語大詞典》:角仗
宋 時接見外國使者時的殿廷儀仗。宋史·儀衛(wèi)志一:“凡正旦、冬至及五月一日大朝會,大慶、冊、受賀、受朝,則設大仗;月朔視朝,則設半仗;外國使來,則設角仗?!?/div>
《國語辭典》:全球電話卡(全球電話卡)  拼音:quán qiú diàn huà kǎ
一種可以記帳方式,在國內(nèi)或美國使用,與連線之各國與地區(qū)通話的電話卡。為英語global card的意譯。
《國語辭典》:外交照會(外交照會)  拼音:wài jiāo zhào huì
察照知會。指外交部對外國使節(jié),或各省長官對外交領事所遞交的一種外交文書。亦即一國政府將彼此相關的某一事件的意見通知另一國政府。也稱為「通牒」、「照會」。
《漢語大詞典》:三節(jié)人從(三節(jié)人從)
宋 代(包括 夏 、 遼 、 金 )出國使節(jié)的隨員。 宋 沈作喆 寓簡卷六:“近歲銜命出疆,三節(jié)人從,賞給豐腆?!?a class='poemCommentLink' target='_blank'>《宋史·禮志二二》:“ 金國 賀正旦人使到闕赴宴等坐次,令與宰臣相對稍南。使、副上下馬於執(zhí)政官上下馬處。三節(jié)人從并於宮門外上下馬?!?span id="36dinwi" class="book">《金史·禮志十一》:“新定 夏 使儀注: 夏國 使、副及參議各一,謂之使。都管三。上節(jié)、中節(jié)各五,下節(jié)二十四,謂之三節(jié)人從?!币嗍∽鳌?三節(jié)人 ”。 宋 孟元老 東京夢華錄·元旦朝令:“ 大遼 使人朝見訖,翌日詣 大相國寺 燒香,次日,詣南御苑射弓,朝廷旋選能射武臣伴射,就彼賜宴,三節(jié)人皆與焉?!?/div>