人物簡介
【生卒】：724—779 【介紹】： 唐僧。襄陽人，俗姓李。年十六削發(fā)。初居本州大云寺，后周游列郡。玄宗天寶十四載詔以辯才為教誡，臨壇度人。代宗大歷三年充章信寺大德。卒謚能覺大師。全唐文·卷九百十六
辨才俗姓李氏。襄陽人。七歲依峴山寂禪師受經(jīng)法。年十六出家本郡寺。復(fù)就荊州玉泉寺納具。就長安安國寺懷威律師報(bào)恩寺義頒律師請業(yè)。至德初。宰臣杜鴻漸奏住龍興寺。加朔方管內(nèi)教授大德。大歷三年詔充章信寺。大歷十三年卒。年五十六。謚能覺。仍賜紫。宋高僧傳·卷第十六 明律篇第四之三
釋辯才。姓李氏。襄陽人也。母氏妊之倏惡葷血。冥然一食虛淡終辰。及其誕彌異香盈室。宗黨怪焉。七歲依峴山寂禪師出家。厥長者明記每受經(jīng)法必以等身為限。字不重問義不再思。師甚器之。年十六遂削發(fā)隸本州大云寺。次乃周游列郡登陟名山。就荊州玉泉寺納具戒。聞長安安國寺懷威律師報(bào)恩寺義頒律師法門具瞻師資表率。遂伏膺請業(yè)。有疑必決。無義不通。廁于二宗推為上首。天寶十四載。玄宗以北方人也。稟剛氣多訛風(fēng)。列剎之中馀習(xí)騎射有教無類。何可止息。詔以才為教誡。臨壇度人。至德初肅宗即位。是邦也宰臣杜鴻漸奏才住龍興寺。詔加朔方管內(nèi)教授大德俾其訓(xùn)勵(lì)。革獫狁之風(fēng)。循毗尼之道。復(fù)命為國建法華道場。及駕回既復(fù)兩京。累降璽書。末涂尤于大乘頓教留心。永泰二年賊臣仆固懷恩。外招誘蕃戎內(nèi)赑金革才勸勉毳裘不誅華族。大歷三載追入充章信寺大德。時(shí)府帥虢國常公素仰才名。與護(hù)戎任公時(shí)親道論。十三年冬現(xiàn)身有疾。至暮冬八日。垂誡門徒已。安坐繩床默然歸滅。春秋五十六。越己未歲二月遷神于寺內(nèi)西北隅。先是有邑子石颙從役于城上。其夜未渠聞管弦之聲自西至。乃天樂也。異香從空散下。則生凈方之兆也。才自長安而旋于塞上。既受虢公知遇。大營福業(yè)成此精廬。皆才之敦勸矣敕謚大師曰能覺。仍賜紫衣一副。追遠(yuǎn)之榮聲聞塞外。天復(fù)中廷尉評王儋為碑頌德云。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十四 弘法科(四)
姓李氏。襄陽人。七歲依峴山寂禪師出家。稍長善記憶。每受經(jīng)。必以等身為限。事不重問。義不再思。師甚器之。年十六遂落發(fā)。隸鄉(xiāng)里之大云寺。遍游列郡名山。俄納戒于荊州玉泉寺。久聞京師安國寺懷威律師。報(bào)恩寺義頒律師名。即造而請業(yè)焉。二師皆推為上首。天寶十四載。上以北方習(xí)騎射。嗜殺戮。剛獷之氣。黷武玩兵。宜必以善導(dǎo)柔服之。詔才臨壇度人。以致其教誡。至德初。宰臣杜鴻漸奏。住龍興寺。詔加朔方管內(nèi)教授大德。庶令獫狁之鄉(xiāng)。粗識毗尼之道。仍命為國建法華道場。及復(fù)兩京回鸞。累降璽書褒美。晚年尤留心于頓教大乘。永泰二年。仆固懷恩叛。招誘吐蕃犯邊。才以因果禍福之語曉之。屠殺之慘為戢。大歷三載。詔充章信大德。時(shí)府帥虢國常公。與護(hù)戎任公。數(shù)過從講道。十三年十二月八日。安坐繩床而寂。壽五十六。未幾卜窆寺之西北隅。先是邑子石顯。執(zhí)役于城上。夜聞管弦聲。異香散空中。由是以知才之所往生者。必安養(yǎng)矣。謚曰能覺。襚以紫衣。其恩榮聞?dòng)谌庠啤?/blockquote>
人物簡介
【介紹】： 唐僧。杭州人，俗姓章。少禮徑山道欽出家，雖勤禪觀，多以《三密教》為常務(wù)。初住昌化千頃峰頂，誦《佛頂咒》數(shù)載。又居鹽官硤石東山，復(fù)遁跡于于潛落云寺。代宗大歷初，入長安章信寺。大歷三年，于寺中架刀梯百尺，行如坦路，復(fù)蹈烈火，探油湯，嚼鐵葉，朝官市民駢足而觀，聲若雷響。詔賜紫，授鴻臚卿，賜號護(hù)國三藏。移居安國寺。世稱巾子山降魔禪師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第三十 神化科(二)
不知何許人也。永泰初。國一祖師。昉入徑山。一日禪坐北峰石屏下。見一白衣。稱是天目巾子山人。致禮于前曰。彼山之神告我。以長安佛法將有難。遣我救之。若非僧相。不足以增重法門。愿從師剃落。山云。汝有何能而可以救法耶。崇曰。能誦觀音俱胝等祝。山因驗(yàn)之。使喝座后石屏。喝之石裂為三。山乃為落發(fā)。崇即辭去。游京師止章敬寺。大歷三年九月十二日。太清宮道士史華上言。佛力道法。陛下兼愛。而無所優(yōu)劣。臣愿得與僧之號材術(shù)者角。則庶幾陛下知祖教之未可等視。而使天下改觀幸甚。制可。明日華于東明觀。作刀梯級。躡而升如平地。無小痛楚。僧之會者。皆辟易不敢仰視。時(shí)魚朝恩。尹京師。崇即投牒。愿與角。又明日作梯于所止寺庭。倍其高。而鋒刃之利。勢不可觸。而崇徒跣上下莫之攀附。旁立者為膽掉。且探沸油。餐熱鐵。禪坐火聚中。于是華輩。相顧駭散。上聞之喜。遣中官傳宣召問。師承何人。崇曰。徑山高道僧法欽。臣之師也。上慰勞嘉嘆。至于再三。賜紫衣。授鴻臚卿。號護(hù)國三藏。敕居安國寺。崇一切辭以未受具戒。不敢受。上特令開壇。召十師授戒。方羯磨。忽壇上放光?，F(xiàn)白月輪相而隱。上駭異。謚性空大師。宋高僧傳·卷第十七 護(hù)法篇第五
釋崇惠。姓章氏?？怪萑艘?。稚秫之年見乎器局。鷙鳥難籠出塵心切。往禮徑山國一禪師為弟子。雖勤禪觀多以三密教為恒務(wù)。初于昌化千頃最峰頂。結(jié)茅為庵。專誦佛頂咒數(shù)稔。又往鹽官硤石東山。卓小尖頭草屋多歷年月。復(fù)誓志于潛落云寺遁跡。俄有神白惠曰。師持佛頂少結(jié)莎訶令密語不圓。莎訶者成就義也。今京室佛法為外教凌轢。其危若綴旒。待師解救耳?；葳叧涛魃闲囊鄤谥?。擇木之故于章信寺掛錫。則大歷初也。三年戊申歲九月二十三日。太清宮道士史華上奏。請與釋宗當(dāng)代名流。角佛力道法勝負(fù)。于時(shí)代宗欽尚空門。異道憤其偏重。故有是請也。遂于東明觀壇前架刀成梯。史華登躡如常磴道焉。時(shí)緇伍互相顧望推排且無敢躡者?；萋勚]開府魚朝恩。魚奏請于章信寺庭樹梯。橫架鋒刃若霜雪然。增高百尺。東明之梯極為低下。時(shí)朝廷公貴市肆居民。駢足摩肩而觀此舉。時(shí)惠徒跣登級下層。有如坦路曾無難色。復(fù)蹈烈火手探油湯。仍餐鐵葉號為馎饦。或嚼釘線聲猶脆飴。史華怯懼慚惶掩袂而退。時(shí)眾彈指嘆嗟。聲若雷響。帝遣中官鞏庭玉宣慰再三。便赍賜紫方袍一副焉。詔授鴻臚卿。號曰護(hù)國三藏。敕移安國寺居之。自爾聲彩發(fā)越德望峻高。代宗聞是國一禪師親門高足。倍加鄭重焉。世謂為巾子山降魔禪師是也。 系曰?；蛑^惠公為幻僧歟。通曰。夫于五塵變現(xiàn)者曰神通。若邪心變五塵事則幻也?；莨秩荑べぷo(hù)魔法助其正定。履刃蹈炎斯何足驚乎。夫何幻之有哉。瑜伽論有諸三神變矣。神僧傳·卷第八
釋崇惠。姓章氏。杭州人也。稚秣之年。往禮徑山國一禪師為弟子。復(fù)誓志于潛落云寺遁跡。俄有神白惠曰。師持佛頂少結(jié)莎訶令密語不圓。莎訶者成就義也。今京室佛法為外教凌轢。其危若綴旒。待師解救耳?；葳叧涛魃?。大歷三年大清宮道士史華上奏。請與釋宗當(dāng)代名流角佛力道法勝負(fù)。于時(shí)代宗欽尚空門。異道憤其偏重。故有是請也。遂于東明觀壇前架刀成梯。史華登躡如常磴道馬。時(shí)緇伍互相顧望推排無敢躡者?；萋勚]開府魚朝恩。魚奏請于章信寺庭樹梯橫架鋒刃若霜雪。然增高百尺。東明之梯極為低下。時(shí)朝廷公貴市肆居民。駢足摩肩而觀此舉。惠徒跣登級下層有如坦路。曾無難色。復(fù)蹈烈火手探油湯。仍餐鐵葉號為馎饦?；蚪泪斁€聲猶脆飴。史華怯懼慚惶掩袂而退。時(shí)眾彈指嘆嗟聲若雷響。帝遣中官鞏庭玉宣慰再三。便赍賜紫方袍一副焉。高僧摘要·法高僧摘要卷二
姓章。杭州人也。稚年器局出塵。往禮徑山國一禪師。勤禪觀。以三密教為恒務(wù)。初于昌化千頃最峰頂。結(jié)茅為庵。專誦佛頂咒數(shù)稔。又往鹽官硤石東山。卓小尖頭草屋。俄有神白惠曰。師持佛頂。少結(jié)莎訶。令密語不圓。莎訶者。成就義也。今京室佛法。為外教淩轢。其危若。綴旒。待師解救耳。惠趨程西上。三年戊申九月二十三日。太清宮道士史華上奏。請與釋宗當(dāng)代名流。角佛力道法勝負(fù)。于時(shí)代宗欽尚空門。異道憤其遍重。遂于東明觀壇前。架刀成梯。史華登躡如常道焉。時(shí)緇伍亙相顧望。無敢躡者。惠聞之。謁開府魚朝恩。魚奏請于章信寺庭樹梯。橫架鋒刃若霜雪然。增高百丈。東明之梯極為低下。時(shí)朝庭公貴。市肆居民。駢足摩肩而觀此舉。時(shí)惠徒跣登級下層。有如坦路。曾無難色。復(fù)踏烈火。手探油湯。仍餐鐵葉。號為馎饦?；蚪泪斁€。聲猶脆飴。史華怯懼慚惶。掩袂而退。時(shí)眾彈指嘆嗟。聲若雷響。帝遣中官鞏庭玉宣慰再三。便赍賜紫方袍一副。詔授號護(hù)國三藏。敕移安國寺居之。
人物簡介
素隱溫州之陶山。不怠進(jìn)脩。人無知者。既示寂。遺體堅(jiān)完不壞。其弟子輩。因布漆以奉之如生。后五年。忽舉右手。如說法傳香狀?？ひ允侣?。詔賜紫伽梨。謚實(shí)相。至今?？ひ杂陼敹\。其靈驗(yàn)尤著。宋高僧傳·卷第二十九 雜科聲德篇第十之一
釋道晤者。不知何許人也。高趣放蕩識量難貲。末住永嘉陶山側(cè)精舍。則隱居修真誥之所也。大歷中代宗為陶真君樹此精舍。晤于此進(jìn)修靡怠。人亦傾仰一夕跏趺而卒。身肉無沮如入三昧。議不焚葬后五年忽舉右手。狀若傳香。州官民庶異之。以事奏。敕賜紫袈裟。謚曰實(shí)相大師。至今塔中州民祈禱幡華填委焉。 系曰。凡諸入滅舉其指者。蓋示其得四沙門果之?dāng)?shù)也。昔求那跋摩舉二指而滅。言已證二果歟。其次法京垂滅屈三指慧景反握二指。捋之還屈。今晤之伸指豈不同諸。
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【生卒】：744—823 【介紹】： 唐僧。韶州始興人。大歷間止國一禪師門下，后歸大寂法集。時(shí)禪客仰慕，蜂擁請問，室不能容，床榻為之陷折，時(shí)號“折床會”。后居長沙東寺，與相國崔群為師友。長慶間圓寂，敕謚傳明大師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第六 傳宗科(四)
韶州始興人。大歷八年。謁國一于徑山后見大寂于是道德進(jìn)。而名譽(yù)起矣。時(shí)叢林謂之折床會以其勤于坐禪。而床為之折也。未幾出世。說法長沙之東寺。蓋俗所謂夾山者。四方玄侶輻輳。大寂之風(fēng)益振。相國崔公群以??得罪憲宗南遷。為觀察使。見會問曰。師于此事。自何而得。答曰見性得。會時(shí)方病眼。公因譏之曰。既去見性。其奈眼何。答曰性非眼見。病者非眼。公稽首謝之。仰山來參。會曰已相見了。更不用上來。仰曰。恁么相見莫不當(dāng)否。會便閉卻方丈門。仰歸舉似溈山。溈云寂子是什么心行。仰云若不恁么。爭識得佗。長慶癸卯終于寺。壽八十。建塔寺之城南。及李公翱之廉問也。凡墳塔之近城者。命悉毀以全形勝。然獨(dú)留會所葬塔。且曰庶幾以別賢愚。謚傳明塔號永際。鎦膳部軻著文勤銘。宋高僧傳·卷第十一 習(xí)禪篇第三之四
釋如會。韶州始興人也。大歷八年止國一禪師門下。后歸大寂法集。時(shí)禪客仰慕?jīng)Q求心要。僧堂之內(nèi)床榻為之陷折。時(shí)號折床會。猶言鑿佛床也。后徇請居長沙東寺焉。自大寂去世其法門鼎盛時(shí)無可敵。諺謂東寺為禪窟。斷可知矣。時(shí)相國崔公群慕會之風(fēng)來謁于門。答對瀏亮辭咸造理。自爾為師友之契。初群與皇甫镈。議上憲宗尊號。因被镈搆出為湖南觀察。閑豫歸心于會也。至穆宗長慶癸卯歲終于寺。春秋八十。時(shí)井泉預(yù)枯異香馝馥。遷塔于城南。廉使李翱盡毀近城墳塔。唯留會所瘞浮圖。以筆題曰。獨(dú)留此塔以別賢愚矣。劉膳部軻著碑焉。敕謚傳明大師。塔曰永際。亦呼所居為夾山和尚是歟。
人物簡介
【生卒】：745—818 俗姓徐，衢州須江(今浙江江山)人。嗣馬祖道一。后住信州鵝湖，世稱鵝湖和尚。德宗、順宗、憲宗三朝皆曾應(yīng)詔入內(nèi)問對。卒謚慧覺大師?！?a target='_blank'>祖堂集》卷一五、《景德傳燈錄》卷七有傳?！?a target='_blank'>祖堂集》、《緇門警訓(xùn)》卷二存其詩偈2首?！度圃娎m(xù)拾》據(jù)之收入。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十八 攝念科(二)
字元貞。姓徐氏。會稽蕭山人。生而秀朗。甫七歲。父以經(jīng)典訓(xùn)之。日可憶數(shù)千言。年十二。投山陰靈隱寺。習(xí)內(nèi)法。開卷輒通。見者嘆賞。屬中宗以龍飛。恩度天山僧道。都督胡元禮。考試經(jīng)。義格第一。獲剃染。配貫昭玄寺。自茲聽習(xí)尤勤至。開元初。從吳郡圓律師受具。復(fù)就鄉(xiāng)里開元寺深律師。究四分學(xué)。深公既亡。乃游京師。法華玄儼律師。愛其俊邁。謂之曰。于今傳法。非子而誰。未幾。鄉(xiāng)里稱心寺超律師。請任寺職。開元中。以親喪。轉(zhuǎn)藏經(jīng)于天臺佛隴山。天寶中。筑室于故支遁沃州之地。以居。俗稱為北塢者。 始夢。二梵僧告曰。汝于此有二十日緣。寶應(yīng)初。復(fù)夢前僧曰。本期二十日。今過矣。魔賊且至。不宜更住。既而袁晁。據(jù)剡丹丘。被害滋甚。義因與大禹回律師。詣左溪朗禪師所。練治止觀。于是朝野士大夫。歸心焉。相國杜鴻漸。尚書薛兼訓(xùn)。中丞獨(dú)孤峻。洺州刺史徐嶠。其子浩。皆厚善。大歷己未歲。五月終于稱心。壽八十九。臘六十二。殯于北塢舊居。宋高僧傳·卷第十五 明律篇第四之二
釋大義。字元貞。俗姓徐氏。會稽蕭山人也。以天授二年五月五日。特稟神異生而秀朗。七歲父訓(xùn)之以經(jīng)典。日可誦數(shù)千言。年十二請?jiān)勆疥庫`隱寺求師。因習(xí)內(nèi)法開卷必通。人咸嘆之。屬中宗正位恩制度人。都督胡元禮考試經(jīng)義。格中第一。削染配昭玄寺。自茲聽習(xí)旁贍玄儒。開元初從吳郡圓律師受具。復(fù)依本州開元寺深律師學(xué)四分律指訓(xùn)。義因游長安。深公已亡。乃摳衣法華寺玄儼律師。其俊邁出倫。儼云。于今傳法非子而誰。及稱心本寺超律師請為寺任。開元中喪親。誓入天臺佛隴轉(zhuǎn)藏經(jīng)。答劬勞也。天寶中遂筑北塢之室。即支遁沃州之地也。初夢二梵僧曰。汝居此與二十日。至寶應(yīng)初復(fù)夢。曰本期二十日今滿矣。魔賊將至不宜更處。無何海賊袁晁竊據(jù)剡邑至于丹丘。義因與大禹寺迥律師同詣左溪朗禪師所學(xué)止觀。而多精達(dá)。前后朝貴歸心者相國杜鴻漸。尚書薛兼訓(xùn)中丞獨(dú)孤峻。洺州刺史徐嶠次徐浩皆宗人也。以大歷己未歲五月終于本院。春秋八十九。僧臘六十三。殯于寺之北塢舊居。因造塔焉。義前后戒壇計(jì)二十七登。受戒弟子三萬馀人。終時(shí)室中聞天樂聲驗(yàn)乎生。誦法華經(jīng)大涅槃經(jīng)小大乘戒本。以為口業(yè)德行非歸兜率。不往凈土未可議其生處也。
人物簡介
【生卒】：約750—842 【介紹】： 唐僧。俗姓李，為宗室后裔，生于海汀郡，一作海門郡。自幼出家，依本郡云琮禪師。后詣南岳，從智嚴(yán)習(xí)律。終至南康，從馬祖道一傳禪法。憲宗元和末，年逾七十，遷住蕭山法樂寺。晚住杭州鹽官海昌院，世稱鹽官和尚。卒謚悟空禪師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)
宗室子也。其先播遷。于是生安于海門郡。始娠終娩。皆有瑞相。童時(shí)。有異僧款門求見。為摩頂曰。鳳穴振儀。龍宮藏寶。紹隆之業(yè)。其在斯乎。稍長亟請于父母。愿出家。父母不能禁。卒聽依郡之云琮禪師。祝其發(fā)。年滿登具。詣南岳智嚴(yán)律師。進(jìn)毗尼學(xué)。后從大寂禪師于南康龔公山。妙領(lǐng)心地法門。元和末游越之蕭山法樂寺。寺雖古制。然楹堵靡完。補(bǔ)壞扶傾。聊復(fù)燕坐。時(shí)杭之海昌法昕者。緇林之翹楚也。肇葺治鹽官放生池壖廢地。以擬偃息。聞安在越。遽迎之而舉。以讓焉。 僧問。如何本身盧舍那。安云。與我將凈瓶來。僧即取凈瓶。安云卻安本處著。僧安瓶于舊處。再理前問。安云。古佛過去久矣。 有座主來參。安問云。蘊(yùn)何事業(yè)。座云。講華嚴(yán)經(jīng)。安云華嚴(yán)法界有幾種。座云。廣說則重重?zé)o盡。略有四種。安豎起拂子云。者個(gè)是弟幾種。座未及答。安咄云思而知慮而解。是鬼家活計(jì)。日下孤燈。果然失照。 安一日喚侍者云。將犀牛扇子來。侍者云扇子破也。安云扇子破還我犀牛來。侍者無對。 示眾云虛空為鼓。須彌為椎。是什么人打得。眾無對。宣宗皇帝方以比丘相。雜堂眾安默識之。命為記室。嘗使撰疏語以丐。而所獲尤豐羨。安嘆其福氣之盛。且曰時(shí)至矣。母滯泥蟠。因以佛法囑累云。會昌二年。壬戌十二月二十一日示寂。及帝登極。聞而愴悼。即詔中官盧簡求建塔謚悟空。宋高僧傳·卷第十一 習(xí)禪篇第三之四
釋齊安。俗姓李。實(shí)唐帝系之英。先人播越。故生于海門郡焉。深避世榮終秘氏族。安在胎母夢日兆詳。既誕而神光下燭。數(shù)歲有異僧款門。召見摩頂曰。鳳穴振儀龍宮藏寶。紹終之業(yè)其在斯乎。及臻丱角亟請出家。父母訶止。安曰。祿利之養(yǎng)止于親爾。冥報(bào)之利不其遠(yuǎn)邪。圭組之榮止于家爾。濟(jì)拔之益不其廣邪。二親感其言而順從。遂依本郡云琮禪師。雖勒勞謙默和光同塵。而螢月殊暉雞鶴異態(tài)。年滿登具乃詣南岳智嚴(yán)律師。外檢律儀內(nèi)照實(shí)相。后聞南康龔公山大寂禪師隨化度人慈緣幽感。裹足振錫一日造焉。大寂欣其相依論持不倦。及其蛻去。安盡力送終。元和末安春秋已逾七十。而游越之蕭山法樂寺。以其古制垣屋靡完。補(bǔ)壞扶傾不克宴坐。時(shí)海昌有法昕者。緇林翹楚。于放生池壖廢地。肇葺禪居焉。昕謙而不自有。延請安主之。四海參學(xué)者麝至焉。道化之盛翕然推伏。安不言寒暑不下堂廡。無流眄無傾聽。如此者蓋有年矣。而又挺身魁岸相好莊嚴(yán)。眉毫紺垂顱骨圓聳。望之者如仰嵩華而揖滄溟。曾無測其高深也。以會昌二年壬戌十二月二十二日。泊然宴坐俄爾示滅。先時(shí)竹柏盡死。至是精彩益振。爰有清響叩戶祥光滿室。如環(huán)佩之鏘鳴。若劍戟之交射。瑞相尤繁事形別錄。又安懸知宣宗皇帝隱曜緇行將來法會。預(yù)誡知事曰。當(dāng)有異人至此。禁雜言止橫事?？掷鄯鸱?。明日行腳僧?dāng)?shù)人參禮。安默識帝。遂令維那高位安置。禮殊他等。安每接談話益知貴氣。乃曰。貧道謬為海眾圍繞患齋不供。就上座邊求一供疏。帝為操翰攄辭。安覽驚悚。知供養(yǎng)。僧赍去。所護(hù)豐厚殆與常度不同。乃語帝曰。時(shí)至矣無滯泥蟠。囑以佛法后事而去。帝本憲宗第四子穆宗異母弟也。武宗恒憚忌之。沈之于宮廁?；抡叱鸸?。潛施拯護(hù)。俾髡發(fā)為僧縱之而逸。周游天下險(xiǎn)阻備嘗。因緣出授江陵少尹。實(shí)惡其在朝耳。武宗崩。左神策軍中尉楊公諷宰臣百官。迎而立之。聞安已終愴悼久之敕謚大師曰悟空。乃以御詩追悼。后右貂盧簡求為建塔焉。高僧摘要·品高僧摘要卷三
姓李。實(shí)唐帝系。深避世榮。終秘氏族。安在胎。母夢日兆祥。既誕而神光下燭。數(shù)歲。有異僧款門。召見摩頂曰。鳳穴振儀。龍宮藏寶。紹終之業(yè)。其在斯乎。及丱角。亟請出家。父母順從。遂依本郡云琮禪師。年滿登具。乃詣南岳智嚴(yán)律師。外檢律儀。內(nèi)照實(shí)相。后聞南康龔公山大寂禪師。隨化度人。裹足振錫。一日造焉。大寂欣其相依。持論不倦。及其蛻去。安盡力送終。元和末。安春秋已逾七十。而游越之蕭山法樂寺。時(shí)海昌有法昕者。緇林翹楚。于放生池壖廢地。肇葺禪居。請安主之。四海參學(xué)者麇至。道化之盛。翕然推伏。安懸知宣宗皇帝。隱曜緇行。將來法會預(yù)誠知事曰。當(dāng)有異人至此禁雜言。止橫事?？掷鄯鸱?。明日行腳僧?dāng)?shù)人參禮。安默識帝。遂令維那。高位安置。禮殊他等。安每接談話。益知貴氣。乃曰。貧道謬為海眾圍繞?；箭S不供。就上座邊。求一供疏。帝為操翰攄辭。安覽驚悚。知供養(yǎng)僧赍去。所獲豐厚。殆與常度不同。乃語帝曰。時(shí)至矣無滯泥蟠。囑以佛法后事而去帝本憲宗第四子。穆宗異母弟也。武宗恒憚忌之。沉之于宮廁。宦者仇公武。潛施拯護(hù)俾髡發(fā)為僧?？v之而逸。周游天下。險(xiǎn)阻備嘗。武宗崩。左神策軍中尉楊公。諷宰臣百官迎立。聞安已終。愴悼久之。敕謚悟空。以御詩追悼。建塔焉。
人物簡介
唐永徽中。會稽永欣寺。有一僧。立逝于山門之內(nèi)。其將逝也。謂其人曰。吾吳之康僧會也。茍能奉吾遺身于爾伽藍(lán)。則顧為福。且未慗。其人因堅(jiān)以膠漆而遷祠之。其靈跡之著。至于今不衰。初寺尤苦軍旅屯寓。娶婦產(chǎn)子。殺羊豕。植韭蒜。污蔑甚。時(shí)李公若初方廉問閩。忽僧有自會稽來謁者曰。越于浙東為大藩。君侯行將領(lǐng)之。其教條之下。愿必盡屏舊習(xí)。而軍旅之寓佛寺。最為急務(wù)。幸君侯之留意焉。公詭曰。諾。未幾果有是命。俄而入寺睨之曰。此非預(yù)言今日之除者乎。應(yīng)驗(yàn)若此。凡所授記。敢不聽。于是頓絕其弊。會昌六年。永欣毀遷遺身于大善寺。會曇休律師。創(chuàng)堂宇。治供具。鄉(xiāng)里之祈福禳災(zāi)者。舉歸焉。世號超化大師。其前身行事。史有傳。宋高僧傳·卷第十八 感通篇第六之一
釋后僧會者。本康居國人也。以吳赤烏年中謁大帝。初吳人未識僧形。止曰胡人入境。乃祈舍利。已令帝開悟末主天紀(jì)四年。會尸解真身隱焉。至唐高宗永徽中見形于越。稱是游方僧。而神氣瑰異眉高隆準(zhǔn)。頤峭眸碧而瘦露奇骨。真梵容也。見者悚然罔知階位。時(shí)寺綱紏詰其厥由。罵而驅(qū)逐會行及門。乃語之曰。吾康僧會也。茍能留吾真體福爾伽藍(lán)。躧步之間立而息絕。既而青目微瞑精爽不銷舉手如迎揖焉。足跨似欲行焉。眾議偃其靈軀窴于窀穸。人力殫矣略不傾移。雖色身堅(jiān)牢而彊事膠漆。遷于勝地別立崇堂。時(shí)越人競以香華燈明?？?幡蓋果實(shí)衣器。請祈心愿。多諧人意。初越之軍旅多寓永欣。其婦女生產(chǎn)兵士葷血觸污僧藍(lán)。人不堪其淹穢。會乃化形往謁閩廉使李若初。且曰。君侯即領(lǐng)越之藩條。托為遷之軍旅語罷拂衣而去。尋失蹤跡。李公喜而駭。且記其言。后果赴是郡。及上事訖便謁靈跡認(rèn)于時(shí)言者則斯僧也。命撤軍家勒就營幕。又疋婦夜臨蓐席。且無脂燭。鄰無隙光。俄有一僧秉燭自牖而入。其夫旦入永欣。認(rèn)會貌即是授火救產(chǎn)厄之僧。自爾民間多就求男女焉。屬會昌毀永欣也。唯今大善獨(dú)留號開元矣。遂移會身入是寺中。大中之后有曇休律師。為會別創(chuàng)堂宇廣其供具。又嘗就閭閻家求草屨。至今越人多以芒鞋油幡上獻(xiàn)。感應(yīng)[月*(夸-大+八)]蚃。各赴人家不可周述。今號超化大師。從永徽至今未嘗闕其供施焉。沙門虛受為碑紀(jì)述焉。 系曰。蔡邕是張衡后身。智威本徐陵前事。驗(yàn)皆昭晰理且弗虛。至于圣人功用自在此亡彼出。利見無方。僧會捐世既遐唐來化越。立逝屹然異中之異。茍非應(yīng)物現(xiàn)形如水中月。孰能預(yù)于是乎。
人物簡介
【介紹】： 唐趙郡人。有道術(shù)。結(jié)廬中條山，受法于元真觀。常行禁咒，驅(qū)馳精魅。太宗召入致醮，敕住南岳，封妙濟(jì)大師。后遇南岳右英夫人，傳抱一守真三五混合之要。在南岳修道四十九年，兼行辟谷服氣，終尸解。
人物簡介
松廣寺鐘樓前有水閣。前有一樹。昔普照大師臨化時(shí)曰。此樹我去后必枯。若更生枝葉。則知我再生。今年千而不生枝葉。人以刀括皮。則內(nèi)津津有生氣。若真枯則必朽倒。而至今挺直如常(擇里志)。
人物簡介
【介紹】： 唐相州人。李延壽父。多識前世舊事。嘗以南北朝及隋時(shí)天下參隔，南方謂北為“索虜”，北方指南為“島夷”，其史于本國詳，他國略，往往訾美失傳，思所以改正，擬《春秋》編年，刊究南北事，未成而沒。
人物簡介
形質(zhì)寢陋。性坦率。不事儀律。僑寓孝感寺。日游市肆。與群少年飲啖。至相聚屠犬豕。鈔掠錢物。賭博斗驅(qū)。無不為。夜歸闔戶闃然。略未嘗出聲。間有耆年訶之曰。汝雖不自重。寧不為佛法慮乎。廣陵笑曰。燕雀焉知鴻鵠之志。既而其室之戶。過晝久不辟?；驈南陡Q之。見其坐床上如入禪定。然神光出眉宇間。朗照四壁。因大驚。馳報(bào)近遠(yuǎn)道俗。擁廊廡共排戶省視。則固逝去矣。且其平生。素?zé)o名稱而驟。所謂廣陵大師者。則亦姑以其后之所見。而系其尊重之意爾。宋高僧傳·卷第十九 感通篇第六之二
釋廣陵大師者。維揚(yáng)人也。不言法名?；春Ｖg競呼廣陵大師也。形質(zhì)寢陋性多桀黠。真率之狀與屠沽輩相類。止沙門形異耳。好嗜酒啖肉。常衣繐裘。厚重可知。盛暑亦不暫脫。蚤虱聚其上。僑寓孝感寺。獨(dú)一室每夕闔扉而寢。率以為常。或狂悖性發(fā)則屠犬彘。日聚惡少斗驅(qū)?；蜃砼P道傍。揚(yáng)民以是惡之。貞元中有一少壯。素以力聞。嘗一日少壯與人賭博。大師大怒以手擊碎博局。少壯笑曰。騃兒何敢逆壯士耶。大師且罵而唾其面。于是索少壯。斗擊。觀者圍匝千數(shù)。少壯為大師所困。迸道而逃自此人方知有神力焉。亦于稠人廣眾中自負(fù)其力。往往入阛阓間剽奪人錢帛。市人皆畏其勇而莫敢拒。后有一耆年僧。召大師誡敕之曰。汝胡不謹(jǐn)守戒法。奈何食酒肉屠犬豕。彊抄市人錢物。又與無賴子弟斗競。不律儀甚。豈是僧人本事耶。一旦眾所不容。執(zhí)見官吏桉法治之。何處逃隱。且深累佛法。大師怒色對之曰。蠅蚋徒喋膻腥。爾安知鴻鵠之志乎。然則我道非爾所知也。且我清中混外者。豈同爾齷齪無大度乎。耆年且不能屈后一日自外來歸入室閉戶。有于門隙覘之。見大師坐席放神光自眉間晃朗照物洞然。觀者驚報(bào)少頃寺僧奔至瞻禮稱嘆。或有懺悔曾謗之者。或有彈指贊詠之者。明日群僧伺候大師出。焚香致禮。及開戶瞑目如入禪定。已長往矣。自此廣陵人寫貌供養(yǎng)。號之為大師焉。神僧傳·卷第八
僧有客于廣陵亡其名。自號大師。廣陵人因以大師呼之。大師質(zhì)甚陋。好以酒肉為食。常衣繐裘盛暑不脫。繇是蚤蟣聚其上。僑居孝感寺。獨(dú)止一室。每夕闔扉而寢。率為常矣。性狂悖好屠犬彘。日與廣陵少年斗毆。或醉臥道傍。廣陵人俱以此惡之。有一少年以力聞。嘗一日少年與人對博。大師大怒以手擊其博局盡碎。少年笑曰。騃兒何敢逆壯士耶。大師且罵而唾其面。于是與少年斗擊。而觀者千數(shù)。少年卒不勝竟遁去。自是廣陵人謂大師有神力。大師亦自負(fù)其力。往往剽奪市中金錢衣物市人皆憚其勇莫敢拒。后有老僧。召大師而至。曰僧當(dāng)死心奉教戒。柰何食酒肉殺犬彘。剽奪市人錢物。又與少年同斗擊。豈僧人之道耶。一旦吏執(zhí)以聞官。汝不羞天耶。大師怒罵曰。蠅蚋徒嗜膻腥耳。安能知龍鶴之心哉。然則吾道亦非汝所知也。且我清中而混其外者。豈若汝齪齪無大度乎。老僧卒不能屈其詞。后一日大師自外來歸既入室閉戶。有于門隙視者。大師坐于席。有奇光自眉端發(fā)?；稳徽找皇摇Ｓ^者奇之具告群僧。群僧來見大師眉端之光。相指語曰。吾聞佛之眉有白毫相光。今大師有之果佛矣。遂相率而拜。至明日清旦。群僧俱集于庭候謁大師及開戶而大師已亡矣。群情益異其事。因號大師為大師佛。
人物簡介
【生卒】：?—809 果州西充(今四川西充)人。幼好道。18歲時(shí)父母雙亡，遂棄資產(chǎn)，入南岷山修道。憲宗元和四年(809)卒，時(shí)以為解化成仙?！?a target='_blank'>歷世真仙體道通鑒》卷四二有傳。《古今圖書集成·職方典·順慶府部》存其詩5首，《全唐詩外編》據(jù)之收入。全唐詩續(xù)補(bǔ)遺
隋程太虛，西充人。自幼學(xué)道，精修勤苦。隱居南岷山，絕粒，有二虎侍左右。九井十三峰，皆其修煉處也。一夕，大風(fēng)雨，砌下得碧玉印。每乞符祈年，印以授之，輒獲豐稔。唐元和中解體，后遷神于元宮，容貌不變。宣宗命人求之，過商山，宿逆旅，躡險(xiǎn)有居第如公館。青童引見，一道士自稱程太虛，祖居西充。且囑曰：「明歲君自蜀至南岷，無忘我?！辜爸潦?，視畫像，與前見者無異。宋賜號道濟(jì)大師。(《古今圖書集成職方典順慶府部》引《總志》)
人物簡介
【生卒】：774—835 一名遍照金剛，日本僧人。俗姓佐伯氏，生于贊歧國多度郡。幼習(xí)儒教，后轉(zhuǎn)信佛法，22歲出家，投奈良大安寺習(xí)三論宗。德宗貞元二十年(804)隨遣唐使入唐，拜長安青龍寺密宗阿阇梨惠果為師，得受胎藏、金剛兩部大曼荼羅秘密法，又從般若三藏受學(xué)梵文。憲宗元和元年(806)，攜內(nèi)、外典籍?dāng)?shù)百部返回日本，致力弘揚(yáng)秘密法門，開日本真言一宗。文宗大和九年(835)逝世，謚稱弘法大師。撰有佛學(xué)方面著作多種。所著《文鏡秘府論》6冊，專述六朝至唐初有關(guān)詩歌體制、音韻與對偶等方面理論，引用材料甚豐。有文集《遍照發(fā)揮性靈集》10卷及日本學(xué)者所編《弘法大師全集》。存詩頗多，其中在唐所作者4首，《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。
人物簡介
【生卒】：778—897 【介紹】： 唐僧。青州臨淄人，一說曹州郝鄉(xiāng)人，俗姓郝。投本州龍興伽藍(lán)，從師剪落。尋往嵩山納戒，師勉之聽習(xí)，于經(jīng)律但染指而已。后居趙州觀音院，精心玄悟，受法南泉印可，開物化迷，大行禪道，號趙州法道。卒，謚真際大師。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：778—897 俗姓郝，青州臨淄(今山東淄博東)人，一作曹州(今山東定陶)郝鄉(xiāng)人。幼出家。后至池州，謁南泉普愿而悟禪機(jī)。年80，始住趙州觀音院，講習(xí)禪法，從者頗多。世稱趙州和尚。成德節(jié)度使王镕甚加禮敬。其禪語風(fēng)行天下，時(shí)稱為趙州門風(fēng)。享年120歲，卒謚真際大師?！?a target='_blank'>祖堂集》卷一八、《宋高僧傳》卷一一、《景德傳燈錄》卷一〇有傳。《古尊宿語錄》卷一三、卷一四收其語錄及行狀。諸書存其詩偈17首?！度圃娎m(xù)拾》據(jù)之收入。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)
郝氏。曹州郝鄉(xiāng)人也。童稚出家于州之扈通寺。以沙彌抵池陽。見南泉愿和尚。時(shí)泉方偃息。問諗曰。近離什么處。諗云瑞像院。泉云。還見瑞像么。諗云。不見瑞像。只見臥如來。泉云。汝是有主沙彌。無主沙彌。諗云。有主沙彌。泉云。主在什么處。諗進(jìn)前云。仲冬嚴(yán)寒。伏惟和尚。尊體萬福。泉器之。許入室。 異日問南泉。如何是道。泉云。平常心是道。諗云。還可趣向否。泉云。擬向即乖。諗云。不擬如何知是道。泉云。道不屬知。不屬不知。知足妄覺。不知是無記。若是真達(dá)不疑之道。猶如太虛廓然虛豁。豈可強(qiáng)是非耶。諗于言下悟入。乃于嵩岳琉璃壇納戒。卻反南泉。異日問南泉。知有底人。向什么處休歇。泉云。山下作牛去。諗云謝指示。泉云。昨夜三更月到窗。 諗作火頭。一日閉卻門。燒煙滿屋。叫云。救火救火。時(shí)大眾俱到。諗云。道得即開門。南泉于窗隙中。過鑰匙與諗。諗即開門。 諗?shù)近S檗。檗便閉卻方丈門。諗持火炬。于法堂內(nèi)叫云。救火救火。檗開門擒住云。道道。諗云。賊過后張弓。 又到保壽。壽見來即背坐禪床上。諗展坐具禮拜。壽下禪床。諗便出。 到鹽官云看箭。官云過也。諗云中也。 到夾山將柱杖入法堂。夾山云。作什么。諗云探水。夾云。一滴也無。探什么。諗倚杖于壁而出。 將游五臺。有大德作偈留云。何處青山不道場。不須策杖禮清涼。云中縱有金毛現(xiàn)。正眼觀來非吉祥。諗云。作么生是正眼。大德無對。 眾請住趙州觀音院。示眾云。如明珠在掌。胡來胡現(xiàn)。漢來漢現(xiàn)。老僧把一枝草。為丈六金身用。把丈六金身。為一枝草用。佛是煩惱。煩惱是佛。時(shí)有僧問。未審佛為誰家煩惱。諗云。為一切人煩惱。僧云。如何免得。諗云。用免什么。 諗掃地次。僧問。清凈伽藍(lán)為什么有塵。諗云。又一點(diǎn)也。 諗問一座主。講什么經(jīng)。座云。講涅槃經(jīng)。諗云。問一段義得否。座云得。諗以腳踢空吹一吹。是什么義座云。經(jīng)中無此義。諗云。五百力士揭石業(yè)。便道無。 大眾晚參。諗云。今夜答話去。有解問者出來。時(shí)有一僧出禮拜。諗云。比來拋磚引玉。卻引得個(gè)墼子。 有僧游五臺。問一婆子云。臺山路向什么處去。婆云驀直去。僧便去。婆云。又恁么去也。僧舉似諗。諗云。待我去勘破者婆子。諗明日便去。問臺山路如前。婆答諗亦如前。諗歸謂其僧曰。我與汝勘破者婆子了也。 僧問。恁么來底人。師還接否。諗云接。僧云。不恁么來底人。師還接否。諗云接。僧云。恁么來者從師接。不恁么來者如何接。諗云。止止不須說。我法妙難思。 有新到僧。謂諗曰。某甲從長安來。橫擔(dān)一條柱杖。不曾撥著一人。諗云。自是大德柱杖短。僧無對。 有僧寫諗真。呈諗。諗曰。且道似我不似我。若似我即打殺老僧。若不似我即燒卻?子。 諗上堂云。才有是非。紛然失心。還有答話分也無。后有僧舉似洛浦。浦扣齒。又舉示云居。居云何必。僧回舉似諗。諗云。南方大有人喪身失命。僧云。請和尚舉。諗才舉前語。僧指旁僧云。者個(gè)師僧。吃卻飯了。作恁么語話。諗休去。 一日真定帥王公。攜諸子入院。諗坐而問曰。大王會么。王曰不會。諗云。自小持齋身已老。見人無力下禪床。明日王公令客將傳語。諗下禪床接。侍者問云。和尚昨日大王來。不下禪床。今日軍將來。為什么卻下禪床。諗云。非汝所知。上等人來。禪床上接。中等人來。下禪床接。下等人來。山門外接。 諗臨終。寄拂子與王公曰。若問何處得來。但道老僧平生受用不盡者。 乾寧四年十一月二日。右脅而寂。壽一百二十。謚真際大師。宋高僧傳·卷第十一 習(xí)禪篇第三之四
釋從諗。青州臨淄人也。童稚之歲孤介弗群。越二親之羈絆。超然離俗。乃投本州龍興伽藍(lán)從師剪落。尋往嵩山琉璃壇納戒。師勉之聽習(xí)于經(jīng)律但染指而已。聞池陽愿禪師道化翕如。諗執(zhí)心定志鉆仰忘疲。南泉密付授之。滅跡匿端坦然安樂后于趙郡開物化迷大行禪道。以真定帥王氏阻兵封疆多梗。朝廷患之。王氏抗拒過制。而偏歸心于諗。諗嘗寄麈拂上王氏曰。王若問何處得此拂子。答道老僧平生用不盡者物。凡所舉揚(yáng)天下傳之號趙州去道。語錄大行為世所貴也。高僧摘要·道高僧摘要卷一
參南泉。值泉偃息而問曰。近離甚處。師曰瑞像。泉曰還見瑞像么。師曰。不見瑞像。祇見臥如來。泉便起坐。深器之。許其入室。他日問泉曰。如何是道。泉曰。平常心是。師曰。還可趨向也無。泉曰。擬向即乖。道不屬知。不屬不知。若真達(dá)不疑之道。猶如太虛。廓然蕩豁。師于言下悟理。遂乃云。金佛不度爐。木佛不度火。泥佛不度水。一心不生。萬法無咎。千人萬人。盡是覓佛漢子。于中覓一個(gè)道人無。若與空王為弟子。莫教心病最難醫(yī)。未有世界。早有此性。世界壞時(shí)。此性不懷。祇是個(gè)主人公。更向外覓作么。一婆子請轉(zhuǎn)藏經(jīng)。師卻下床轉(zhuǎn)一匝。曰轉(zhuǎn)藏經(jīng)已竟。婆曰。比來請轉(zhuǎn)。全藏。如何祇為轉(zhuǎn)半藏。一日師問新到僧。曾到此間么。曰曾到。師曰。吃茶去。又問僧。曰不曾到。師曰。吃茶去。院主問曰。為甚么曾到。也云吃茶去。不曾到。也云吃茶去。師召院主。主應(yīng)諾。師曰。吃茶去。又僧問。萬法歸一。一歸何處。師曰。老僧在青州。做得一領(lǐng)布衫。重七斤。僧問。狗子還有佛性也無。師曰無。曰上至諸佛。下至螻蟻。皆有佛性。狗子為恁么卻無。師曰。為伊有業(yè)識在。師曰。大眾被十二時(shí)辰。使老僧使得十二時(shí)。
