人物簡介
【生卒】：780—862 【介紹】： 唐僧。河?xùn)|蒲坂人，俗姓盧。早舉甲科，母喪服闋，往北京童子寺出家。初隱南岳常樂寺，后居杭州大慈山。山素缺水，有二虎以爪跑地，泉自涌出，因名“虎跑泉”。問道者眾。懿宗咸通中卒，敕謚性空大師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)
姓盧氏。河?xùn)|蒲阪人。少為書生。年二十五。偕計中甲科。然未愜所志。欲再試禮部。而適丁母憂。因廬墓所。服闋竟。出家于北京童子寺。歲未二周。而諸經(jīng)通習(xí)。遂造嵩岳。受具戒。復(fù)淹貫律部。后詣百丈山謁大智海公。而究見性之指焉。俄結(jié)庵南岳常樂寺之絕頂。諫議大夫崔公。尤推重。為別創(chuàng)方丈。一日南泉至問。如何是庵中主。答云蒼天蒼天。泉云蒼天且置。如何是庵中主。答云會即便會。莫忉怛。泉拂袖去。游錢唐止大慈山。山居浙江上。地斥鹵砂礫。無所得水。將去而他。忽有虎跪地出泉。甘?？娠嫛ＷR者以為神。而眾亦大集。上堂云。山僧不會答話。只能識病。有一僧出前立云。遠有病么。請師識。中便下座。歸方丈。趙州問。般若以何為體。答云。般若以何為體。州大笑而出。中明日見趙州掃地次。中問般若以何為體。州置帚大笑撫掌。中便歸方丈。有僧辭往江西。中云。我勞汝得否。僧云勞什么。中云勞汝將取老僧去。僧云。更有過于和尚者。亦不能將去得。中便休。其僧后舉似洞山。山云。阇梨爭合恁么道。僧云。和尚作么生。洞云將得。洞又問其僧云。大慈別有什么言句。僧云。有時示眾云。說得一丈不如行得一尺。說得一尺。不如行得一寸。洞云我不恁么道。僧云作么生道。洞云。說取行不得底。行取說不得底。會廢教因民服。徙戴氏引墅。大中初。詔除前禁。復(fù)儀相。太守劉公加禮敬。叢社之盛。不減疇昔。咸通三年二月十五日。囑累畢。怡然坐逝。壽八十三。臘五十四。其冬克塔而窆焉。武林西湖高僧事略
師名寰中。姓盧氏。蒲坂人也。生有異相。其聲如鐘。出家于并州童子寺。受心印于百丈海禪師。結(jié)茅于南岳。一日南泉至。問如何是庵中主。師云。蒼天蒼天。泉云。蒼天且置。如何是庵中主。師云。會即便會。莫忉忉。泉拂袖而出。趙州問般若以何為體。師云。般若以何為體。趙州大笑而出。師明日見趙州掃地。師問般若以何為體。趙州置帚。附掌大笑。師便歸方丈。師后住浙江大慈山。上堂示眾云。山僧不解答語。只能識病。又云。說得一丈。不如行取一尺。說得一尺。不如行取一寸。時學(xué)者甚眾。山素缺水。師擬飛錫。夜夢神人告曰。勿他之。我移南岳小童子泉就師取用。詰旦見二虎以爪跑于地。泉自涌出。味甘如飴。有僧自南岳至。乃曰小童子泉涸矣。故東坡題詩云。亭亭石塔東峰上。此老初來百神仰?；⒁迫鄢眯心_。龍作浪花供撫掌。至今游人灌濯罷。臥聽空階環(huán)佩響。故知此老如此泉。莫作人間去來想。咸通三年三月十五日無疾而逝。壽八十三。臘五十四。僖宗謚性空大師定慧之塔。 贊曰。 履踐真實 心悟無際 南泉趙州 激揚酬對 居乏寒泉 虎跑以濟 惟德斯彰 風(fēng)清日麗宋高僧傳·卷第十二 習(xí)禪篇第三之五
釋寰中。姓盧氏。河?xùn)|蒲坂人也。稟靈特異挺質(zhì)殊倫。身支??亭頂骨圓峻。其聲若鐘響其色猶脂凝。學(xué)通終古辭實豐贍。年二十五隨計中甲科。然未塞其懷。復(fù)思再捷。無何遭母之憂。遂廬于墓所。及服闋徑往北京童子寺出家。二稔未周諸經(jīng)皆覽。明年往嵩岳登戒肄習(xí)律部。于茲博通忽慕上乘。決往百丈山深得玄旨。后隱南岳常樂寺。結(jié)茅于山椒諫議大夫崖公深重其操。因別立方丈。虞淵景晞一飯永日。然其乏水羸瓶遠求。俄爾深宵有虎嗥嘯廬側(cè)。詰旦視之。果濫泉坼地而涌足其汲用。后之杭浙江之北有山號大慈。居未久檀信爰臻。旋成巨院。四方僧侶參禮如云。屬武宗廢教。中衣短褐?；蛘埦哟魇蟿e墅焉。大中壬申歲太守劉公。首命剃染重盛禪林。壬午歲二月十五日囑累聲畢而終。時漸溽暑驗其身一無變異。而頂門燠潤。冬窆于塔所。享年八十三。法臘五十四。有說常樂寺山虎跑泉。當中公滅日。忽焉乾涸。異哉。止資中之受用耳。至乾符丁酉歲。敕謚大師號性空。塔名定慧也?？N云太守段成式為真贊焉。
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【生卒】：782?—841? 【介紹】： 唐僧。鐘陵建昌人。俗姓王。生有自然胎衣若僧服，遂出家于石門。后住澧陽云巖寺。敕謚無住大師，一作無相大師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第六 傳宗科(四)
生鐘陵建昌之王氏。昉臨蓐。胞衣緇色。若右袒狀。父母。已知其不可累。以世事。小學(xué)之歲。遂令依石門薙染。既登具品。即執(zhí)侍大智海禪師于百丈山。歷二十年。續(xù)見藥山儼禪師。一日藥山問。汝除在百丈。更到什么處來。晟云到廣南來。山云。見說廣州城東門外。有一團石。被州主移。卻是否。晟云。非但州主。合國人移亦不動。山又問。聞汝解弄獅子。是否。晟云是。山云。弄得幾出。晟云六出。山云。我亦弄得。晟云。和尚弄得幾出。山云。弄得一出。晟云。一即六六即一。晟后到溈山。溈山問。承長老在藥山。弄獅子是否。晟云是。溈云。長弄耶。還有置時。晟云。要弄即弄。要置即置。溈云。置時獅子在什么處。晟云。置也置也。僧問從上諸圣。什么處去。晟良久云。作么作么。又問。暫時不在。如同死人。如何。晟云。好埋卻。晟煎茶次。道吾問。煎茶與阿誰。晟云。有一人要。吾曰。何不教伊自煎。晟云。幸有某甲在。晟住云巖后。一日諸眾曰。有個人家兒子。問著無有道不得底。洞山云。它家屋里有多少典籍。晟云。一字也無。洞云。爭得恁么多知。晟云。日夜不曾眠。道吾問。大悲千手眼如何。晟云。如無燈時。把得枕子。作么生。吾云。我會也我會也。晟云。作么生會。吾云。通身是眼。晟一日掃地次。溈山云。太區(qū)區(qū)生。晟云。須知有不區(qū)區(qū)者。溈云。恁么即有第二月也。晟豎起掃帚云。是第幾月。溈低頭去。晟問僧。什么處來。僧云。石上語話來。晟云。石還點頭否。僧無對。晟代云。和尚未問時。卻點頭。洞山乞眼睛。晟云。汝底與阿誰去也。洞云。良價無。晟云。有汝向什么處著。洞無語。晟云。乞眼睛底是眼否。洞云。非眼。晟咄之。大和三年。己酉十月二十七日。示滅。謚無相。塔號凈勝云。宋高僧傳·卷第十一 習(xí)禪篇第三之四
釋曇晟。俗姓王氏。鐘陵建昌人也。始生有自然胎衣。右袒猶緇服焉。遂請出家于石門。年滿具法。參見百丈山海禪師。二十年為侍者。職同慶喜法必我聞身若中涓心居散位。續(xù)受藥山舉發(fā)全了無疑?；娇浊?。受益者眾。以太和三年己酉十月二十七日示滅。敕謚大師號無相。塔名凈勝焉。 系曰。商那和脩。華言胎衣也。以其生帶衣而誕以繒肉。而非幼為繃褓長且稱身。出家成法服。至入滅阇維方為煨燼焉。晟師之有胎衣止不及為嬰兒已往之服耳。此近叔離尼商那尊者也。思過半矣。何邪晟師去圣懸遠。和修佛滅百年。將胎衣示有行果之徒也。今晟以胞袒絡(luò)化其教理之世。不其難乎。故曰思過半矣。
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【介紹】： 唐僧。泉州莆田人，俗姓沈。憲宗元和前后在世。七歲出家。后嗣馬祖道一。歸住泉州龜洋山，世稱龜洋和尚。卒年八十，謚真寂大師。唐詩大辭典 修訂本
生卒年不詳。俗姓沈，莆田(今屬福建)壺公宏塘人。中唐禪僧。7歲出家。后嗣馬祖道一。住泉州龜洋山，世稱龜洋和尚。卒年80。謚真寂大師?！?a target='_blank'>祖堂集》卷一五、《景德傳燈錄》卷八有傳，存其詩偈1首。《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。
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【生卒】：792—869 【介紹】： 唐僧。宣州南陵人，俗姓蔡。八歲出家于本州藉山寺。憲宗元和十二年，至建州乾元寺受戒。尋往浙東婺州，謁五泄靈默，得傳心印。后住福州龜山，世稱龜山和尚。喜作詩偈，流傳頗廣。卒謚性空大師。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：792—869 俗姓蔡，宣州南陵(今安徽南陵)人。德宗貞元十五年(799)出家于本州藉山寺，憲宗元和十二年(817)在建州乾元寺受具足戒。往浙東婺州，契五泄靈默心印，為其法嗣。后住福州龜山，世因謂之龜山和尚。懿宗咸通十年(869)卒，敕謚性空大師。《祖堂集》卷一七、《景德傳燈錄》卷一〇有傳。二書及《淳熙三山志》存其詩偈3首，《全唐詩續(xù)拾》收之。
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【生卒】：792—? 【介紹】： 唐人。生而眉如線且細長，人以眉娘呼之。順宗永貞時南海貢于朝。時年十四，性聰慧，工巧無比。能于尺絹繡《法華經(jīng)》七卷，字如粟粒，而點畫分明。又能以五彩絲一縷分為三縷，于掌中結(jié)飛蓋五重。順宗嘆其工，謂之神姑。憲宗元和中，眉娘不愿在禁中，遂度為道士，放歸南海，賜號逍遙。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：792—? 南海(今廣東廣州)女子。生而眉長，故名眉娘。善針繡，時以為神針。順宗永貞元年(805)，14歲召入宮中，號為神姑。憲宗時度為女道士，賜號逍遙大師。放歸后數(shù)年而卒，時以為升仙。事跡據(jù)《杜陽雜編》卷中。《全唐詩》存詩2首，署眉娘。
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【生卒】：792—? 【介紹】： 盧眉娘，唐人。生而眉如線且細長，人以眉娘呼之。順宗永貞時南海貢于朝。時年十四，性聰慧，工巧無比。能于尺絹繡《法華經(jīng)》七卷，字如粟粒，而點畫分明。又能以五彩絲一縷分為三縷，于掌中結(jié)飛蓋五重。順宗嘆其工，謂之神姑。憲宗元和中，眉娘不愿在禁中，遂度為道士，放歸南海，賜號逍遙。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：792—? 南海(今廣東廣州)女子。生而眉長，故名眉娘。善針繡，時以為神針。順宗永貞元年(805)，14歲召入宮中，號為神姑。憲宗時度為女道士，賜號逍遙大師。放歸后數(shù)年而卒，時以為升仙。事跡據(jù)《杜陽雜編》卷中?！?a target='_blank'>全唐詩》存詩2首，署眉娘。
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【介紹】： 唐僧。西域人。結(jié)侶東游，遇玄奘得度。玄宗開元中住京兆大安國寺。時有韋玎請廢釋道二教，玄宗將從之，利涉抗言力爭，事遂罷。后徙南陽龍興寺。有《立法幢論》。唐詩大辭典 修訂本
本西域天竺人，婆羅門種姓。早年結(jié)侶欲游中國，途遇玄奘，遂同來長安。通群經(jīng)眾論，為奘門賢哲，深得中宗及朝中顯貴禮遇。玄宗開元中，曾在大安國寺宣講《華嚴經(jīng)》，嘗與韋玎內(nèi)殿辯論，賦詩相譏。晚年謫居漢東，尋移南陽龍興寺。《續(xù)高僧傳》卷一七有傳。《全唐詩》存詩1首。另《敦煌掇瑣》中存其詩偈4首。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十六 護教科(二)
西域人。婆羅門種姓也。蚤年結(jié)侶。捋游震旦。會玄奘三藏。方東反。遇諸金梭嶺。而獲師事焉。遂為奘門高弟。宏放沖達。中宗尤器重之。朝野士貴。莫不愿交。開元中。講華嚴于安國寺。四眾奔擁。無容膝地。檀施云委。而忮求者頗側(cè)目。 時有大理評事總校韋打。上言。釋道二教。蠹政久矣。臣乞與較所學(xué)。若果優(yōu)長。則國家存之。何不可者。詔三教各選百人。集內(nèi)殿辨論。定其勝負。于是玎先升高座。唱所問難。道士葉靜能。沙門思明。皆屈挫。涉次升座。辭指注射。往復(fù)數(shù)百千轉(zhuǎn)。而端緒條暢。彼常不足。而此常有馀。旁觀為之駭汗。涉乃從容問玎曰。子先升座。豈非主耶。然則主人何姓。以儒則姓孔。以道則姓李。以佛則姓釋。如是則子其姓孔矣。玎曰。姓韋。涉即于座長哦曰。我之佛法是無為。何故今朝得有韋。無韋始得三數(shù)載。不知此復(fù)是何韋。待衛(wèi)百僚。聞之悚然。上因憶韋后事。遽變色曰。玎是庶人族。輒敢輕蔑祖教。淩??釋門哉。玎懼下殿。俯伏待罪。叩頭言。臣非庶人族屬。上怒終不解。詔貶象州。賜涉號明教大師。助錢帛。造明教寺以彰其能。后以小罪。謫居漢東。徙南陽龍興寺?；壑覈鴰熞陨揭斑M見。涉識之曰。汝將來當以道德。為天子模范。勉之。非吾輩敢比也。且遺之衣物。其藻監(jiān)類此。著立法幢論一卷行世。大歷中。西明寺翻經(jīng)沙門圓照。為作傳成十卷。則其美言懿行之富?？芍?。宋高僧傳·卷第十七 護法篇第五
釋利涉者。本西域人也。即大梵婆羅門之種姓。夙齡疆志機警溢倫。宗黨之中推其達法。欲游震旦結(jié)侶東征。至金梭嶺遇玄奘三藏。行次相逢禮求奘度。既而群經(jīng)眾論鑿竅通幽。特爾遠塵歸乎正道。非奘難其移轉(zhuǎn)矣奘門賢哲輻湊。涉季孟于光寶之間。其為人也猶帛高座之放曠。中宗最加欽重。朝廷卿相感義與游。開元中于安國寺講華嚴經(jīng)。四眾赴堂。遲則無容膝之位矣。檀施繁熾利動人心。有穎陽人韋玎。垂拱中中第。調(diào)選河中府文學(xué)。遷大理評事秘校。見涉講筵幣帛堆積。就乞選糧所獲未厭。表請釋道二教定其勝負。言釋道蠹政可除玄宗詔三教各選一百人。都集內(nèi)殿。韋玎先陟高座。挫葉靜能及空門思明。例皆辭屈。涉次登座解疑釋結(jié)。臨敵有馀。與韋往返百數(shù)千言。條緒交亂相次抗之。棼絲自理正直有歸。涉重問韋曰。子先登席可非主耶。未審主人何姓。玎曰。姓韋。涉將韋字為韻揭調(diào)長吟。偈詞曰。我之佛法是無為。何故今朝得有為。無韋始得三數(shù)載。不知此復(fù)是何韋。涉之吟作百官悚然。帝果憶何韋之事。凜然變色曰。玎是庶人宗族敢爾輕懱朕玄元祖教。及凌??釋門。玎下殿俯伏待罪。叩頭言。臣非庶人之屬。涉貴其鉗利口以解疏狂。奏曰。玎是關(guān)外之人。非玄貞之族類。敕貶象州百姓。賜涉錢絹助造明教寺。加號明教焉。二教重熙涉之力也。因著立法幢論一卷。公卿間有言曰。涉公是韋掾之膏盲也。涉曰。此舉也矢在弦上不得不發(fā)。自此京城無不改觀。言談講者以涉為最焉。晚節(jié)遭其譴謫漢東。尋屬寬宥移徙南陽龍興寺。時惠忠國師知重涉名。聊款關(guān)相謁曰。納衣小僧向前某被門徒朝要連坐于此。適觀師當有貴氣?？勺鞲叩绹?。勿同吾也。乃開篋提衣物令忠?guī)熞穵?。由此襄鄧之人皆驚涉如此懸記。忠?guī)煹缆曈止怅U焉。蓋涉望重之故也。上元二年詔忠?guī)熑牍B(yǎng)。肅宗時入宮起居。太上皇乃引忠見上皇曰。此人何如利涉。則知涉才業(yè)優(yōu)長帝王器重。復(fù)多著述。大歷中西明寺翻經(jīng)沙門圓照撰涉?zhèn)鞒梢皇?。足知言行之多也矣?/blockquote>
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【生卒】：805—881 【介紹】： 唐僧。襄州襄陽人，俗姓廖。九歲于潭州出家。后至江陵習(xí)經(jīng)論。嗣華亭德誠。懿宗咸通十一年，卜居澧州夾山，世稱夾山和尚。從學(xué)者甚眾。卒謚傳明大師。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：805—881 俗姓廖，襄陽(今湖北襄樊)人。9歲于潭州出家。后至江陵習(xí)經(jīng)論。嗣華亭德誠。懿宗咸通十一年(870)卜居澧州夾山，世稱夾山和尚。從學(xué)者甚眾。卒謚傳明大師?！?a target='_blank'>祖堂集》卷七、《景德傳燈錄》卷一五有傳，并錄其詩偈3首，《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。
人物簡介
【生卒】：?—888 【介紹】： 即石霜。唐僧。廬陵新淦人，俗姓陳。年十三出家，二十三往嵩山受具戒，就東洛學(xué)律。避世混俗于長沙，至石霜山，人莫能識。后與禪侶入深山無人之境，結(jié)茅宴坐。游學(xué)者尋見之，號哭扣擊，交請不出。如是二十年間，堂中老宿，亦長坐不臥，屹若椔杌，時人謂之石霜枯木眾。禪林僧寶傳·卷第五
禪師名慶諸。廬陵新淦陳氏子也。生而神俊。標致閑暇。年十三。獨游南昌。愛西山。往游覽忘返。沙門紹鑾與語奇之。謂人曰。此兒自奮如此。他日未易量也。容納之。諸事之。十年如一日。乃剃發(fā)。詣嵩岳受具。時洛下毗尼之學(xué)盛。諸睨視講席。良久而去。有勸之者。諸不答。聞湘中有南宗法道。往造大溈。時祐禪師。席下萬指。諸愿籍名役作。勤勞杵臼間甚久。祐見之簸處曰。檀信物不可拋撒。曰不敢。祐俯拾得一粒曰。此非拋撒者耶。諸擬對之。祐曰。勿輕此一粒。百千粒從此粒生。曰即如是。此粒從何生乎。祐為大笑。明日升座曰。大眾米里有蟲。然諸疑終不決。至道吾智禪師所依止。問曰。和尚百年后。有人問極則事。如何向伊道。智喚沙彌。沙彌至。智曰添凈瓶水著。卻問諸曰。汝適何所問。諸理前語。智即起去。諸于是悟其旨。時方為二夏僧。去隱于瀏陽之陶家坊。人無知者。有僧自洞山來。諸問。價公比有何言句。曰洞山曰。初秋夏末。直須向萬里無寸草處去。然對之者。多不契。諸曰。何不道。出門便是草。洞山旋聞其語。驚曰。瀏陽乃有古佛耶。自是僧多往依之。乃住成法席。號霜華山。山去道吾密邇。智公將化。以諸為正傳。棄其眾從諸。諸迎居正寢。智行必掖。坐必侍。智歿時。眾已輻湊如云。謂眾曰。一代時教。整理時人手腳。凡有其由。皆落在今時。直至法身非身。名為極致。而我輩沙門。全無肯路。若分即差。不分即坐著泥水。但由心意。妄說見聞。僧問。如何是西來意。曰空中一片石。僧禮拜。曰會么。曰不會。諸曰。賴汝不會。汝若會打破汝頭。諸坐室中。僧窗外問。咫尺之間。為什么不見師顏。諸曰。我道遍界不曾藏。僧至雪峰。舉似存禪師而曰。石霜意旨如何。存公曰。什么處不是石霜。后傳此語至諸。諸笑曰。老漢有什么死急。諸不出霜華二十年。學(xué)者刻意。師慕至堂中。有不臥。屹然枯株者。天下謂之枯木眾。唐僖宗聞其名。遣使赍賜紫伽梨。諸不受。光啟四年戊申二月二十日己亥。安坐而化。閱世八十有二。坐五十有九夏。葬全身于寺之西北隅。謚普會。塔曰無相。有得法上首兩人。龍湖聞禪師。九峰乾禪師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)
生廬陵新涂玉笥鄉(xiāng)之陳氏。祖考皆有隱德。諸年十三。禮紹鑾禪師于豫章西山剃落。年二十三。往嵩山受具戒。習(xí)毗尼。既而抵大溈山。作米頭。以究心學(xué)。一日諸在寮內(nèi)篩米次。溈山云。施主物莫拋撒。諸云。不拋撒。溈于地上拾得一粒。舉起云。又道不拋撒。諸云。一粒子不多。溈云。須知千粒萬粒。從者一粒生。諸云。千粒萬粒。從者一粒生。未審者一粒。從什么處生。溈山笑歸方丈。至晚上堂云。大眾米里有蟲。 后參道吾問云。如何是觸目菩提。吾喚沙彌。沙彌應(yīng)諾。吾云添凈瓶水著。吾卻問諸。汝適來問什么。諸欲舉前問。吾便起去。諸有省。 后出世石霜。上堂云。法身非身。此是教家極則。祖師門下。全無肯路。但由心意。妄說見聞。盡落今時窠臼。汝等諸人還委悉么。僧問如何是西來意。諸云?？罩幸黄ＩY拜。諸云會么。僧云不會。諸云。賴汝不會。汝若會。即打破汝頭。道吾以諸見處深類己。乃躬至石霜就養(yǎng)。會洞山示寂。四方學(xué)者無所歸宿。而卒于諸是賴。如是二十年。堂中老宿長坐不臥。屹若??杌。天下謂之石霜枯木眾。 光啟四年戊申歲二月乙亥。示疾終。享齡八十二。受臘五十九。越三月十五日。葬于寺之西北隅。謚普會。塔號法相。宋高僧傳·卷第十二 習(xí)禪篇第三之五
釋慶諸。俗姓陳。廬陵新淦玉笥鄉(xiāng)人也。乃祖厥考咸不為吏。清言放蕩焉。諸始十三禮紹鑾禪翁為師。于洪井西山剃?。二十三往嵩山受具戒便就東洛學(xué)毗柰耶。既知聽制。終謂漸宗?；氐帜显廊氪鬁可?。次屆云巖遇道吾。垂問知意方為二夏之僧。得石霜山便議終焉之志。道吾躬至石霜山日勤執(zhí)侍往還問答。語在別錄。諸貌古氣真世無能識。時洞山新滅。俄為遠方禪侶圍繞。因入深山無人之境。結(jié)茅宴坐。時眾追尋。倏有見者皆號哭交請出為吾曹。諸將安往。由是晨夕被游學(xué)者扣擊?？蔁o希聲以應(yīng)之乎。如是二十年間。堂中老宿長坐不臥。屹若椔杌。天下謂之石霜枯木眾是也。南方謂之叢林者。翻禪那為功德叢林也。為四方清則者無出其右。以光啟四年戊申歲二月己亥示疾終于山院。享齡八十二。僧臘五十九。越三月十五日葬于寺西北隅二百許步。門弟子等結(jié)墳塔作螺髻形。夏四月一日廣化寺釋子處訥。追慕往德恐遺美聲。命南岳玄泰纂錄言行。諸方弟子分行其道焉。敕謚普會大師。塔曰法相。
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【生卒】：807—883 【介紹】： 唐僧。韶州湞昌人，一說韶州懷化人，俗姓葉。削發(fā)依南華寺通禪師，后謁耽源禪師，又參大溈山禪師，從學(xué)十余載。住袁州仰山，世稱仰山慧寂。別立一派，稱溈仰宗。常于空中作圓相，相中寫“佛”字，以手勢啟悟人，稱仰山門風(fēng)。傳有《仰山法示成圖相》。敕謚智通大師。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：807—883 俗姓葉，韶州湞昌(今廣東南雄)人，一說懷化(今廣東廣州東南)人。17歲出家。后嗣溈山靈祐而得禪法，歷住溈山達十四五年。晚住袁州仰山，世稱仰山和尚。與靈祐同創(chuàng)溈仰宗，為禪宗五宗之一，在唐末五代影響頗大。卒后，于昭宗時賜號通智大師?！?a target='_blank'>全唐文》卷八一三有陸希聲撰《仰山通智大師塔銘》?！?a target='_blank'>祖堂集》卷一八、《宋高僧傳》卷一二、《景德傳燈錄》卷一一有傳，諸書存其詩偈5首，《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。全粵詩·卷一二
釋慧寂（八○七 — 八八三），俗姓葉。韶州懷化（今韶關(guān)）人。年九歲，于廣州和安寺投不語通禪師出家。十四歲，父母取歸，欲與婚媾。不從，斷手二指，跪致父母前，以明禮佛之志。父母乃許之。再詣通禪師處，得披剃，未登具，即游方。初謁耽源，后參溈山，為南岳下四世，溈山祐禪師法嗣。于袁州仰山，開溈仰宗，世稱仰山和尚。唐僖宗中和三年卒，年七十七。謚智通禪師。南唐釋靜釋筠《祖堂集》卷一八、宋釋普濟《五燈會元》卷九有傳。偈頌五首。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)
韶州湞昌葉氏子。年十五。懇求出家。父母不聽。十七懇愈甚。猶未許也。其夜忽有白光二道。貫其舍。察其所從來。則自曹溪發(fā)也。寂亦左斷無明指及小指。以進曰。敢以奉酬劬勞之德。于是遣依通禪師于南華薙染。年十八。即以沙彌進道。初訪耽源。已覺升堂。后見溈山。遂能臻奧。問溈山云。如何是真佛住處。溈云。以思無思之妙。反思靈??之無窮。思盡還源。此性常住。事理不二。真佛如如。于是執(zhí)侍久之。遂往江陵受戒。乃參巖頭。巖舉拂子。寂展坐具。巖置拂子于背后。寂以坐具搭肩上出。巖云。我不肯汝放。品肯汝收。問石室云。佛之與道相去幾何。室云。道如展掌。佛似握拳。即辭室。室門送召云。莫一向去。已后卻來我邊。寂歸溈山居十年。父子酬唱。及應(yīng)接他機。具見別錄。后自王莽山。遷止仰嶠。隨緣展化。言句尤繁。上堂云。汝等諸人。各自回光反照。莫記吾言。汝從無始劫來。背明投暗。妄想根深。卒難頓拔。吾之所言。蓋欲奪汝觕識。如將黃葉止啼。有什么是處。僧問。禪宗頓悟。畢竟入門的意如何。寂云。此事極難。若是祖師門下。上根上契。一聞千悟。得大總持。其馀根隨智劣。若不安禪靜慮。到者里總須茫然。僧云。此外還別有方便。令學(xué)人得入也無。寂云。別有別無。徒令汝心不安。且道。汝是什么處人。僧云幽州人。寂云汝還思彼處否。僧云常思。寂云。彼處樓臺林苑。人馬駢闐。汝反思時。還有許多般否。僧云。某甲到者里。一切不見有。寂云。汝解猶在境。信位即是。人位即不是。據(jù)汝所解。只得一玄。向后得座披衣。自看去好。僧禮謝而去。 寂于未遷化之數(shù)年前。有偈云。年滿七十七。老去是今日。任性自浮沈。兩手攀屈膝。逮茲果于韶州東平山抱膝而化。時年七十七。后謚智通大師妙光之塔。宋高僧傳·卷第十二 習(xí)禪篇第三之五
釋慧寂。俗姓葉。韶州須昌人也。登年十五懇請出家。父母都不聽允止。十七再求。堂親猶豫未決。其夜有白光二道。從曹溪發(fā)來直貫其舍。時父母乃悟是子至誠之所感也。寂乃斷左無名指及小指。器藉跪致堂階曰。答謝劬勞如此。父母其不可留舍之。依南華寺通禪師下削染。年及十八尚為息慈。營持道具行尋知識。先見耽源。數(shù)年良有所得。后參大溈山禪師。提誘哀之棲泊十四五載而足跋。時號跛腳驅(qū)烏。凡于商攉多示其相。時韋胄就寂請伽陀。乃將紙畫規(guī)圓相。圓圍下注云。思而知之落第二頭。云不思。而知落第三首。乃封呈達。自爾有若干勢以示學(xué)人。謂之仰山門風(fēng)也。海眾摳衣得道者不可勝計。往往有神異之者。條來忽去。人皆不測。后敕追謚大師曰智通塔號妙光矣。今傳仰山法示成圖相行于代也。高僧摘要·化高僧摘要卷四
姓葉。韶州須昌人。年十五。懇出家。父母不聽允。十七再求。堂親猶豫未決。其夜有白光二道。從曹溪發(fā)來。直貫其舍。時父母乃悟。是子至誠之所感也。寂乃斷左無名指。及小指。器藉跪致堂階曰。答謝劬勞。父母知不可留舍之。依南華寺通禪師削染。年十八營持道具。先見耽源。有所得。后參大溈山禪師。提誘哀之。棲泊十四五載而足跛。時號跛腳驅(qū)烏。凡于商攉。多示其相。時韋胄就寂請伽陀。乃將紙??規(guī)圓相。圓圍下注云。思而知之落第二頭。不思而知。落第四首。乃封呈達。自爾有若干勢。以示學(xué)人。謂之仰山門風(fēng)。海眾摳衣。得道者不可勝計。往往有神異之者。倏來忽去。人皆不測。后敕追謚曰智通。塔號妙光。
人物簡介
【生卒】：813—871 【介紹】： 唐僧。陳留人，俗姓史。武宗會昌初出家于白草谷，結(jié)茅而居。節(jié)度使李彥佐嘉其名節(jié)，為建白草院于龍興寺。嘗刺血寫經(jīng)二百八十余卷。有《大悲論》、《三教毀傷論》。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十八 攝念科(二)
沛國陳留史氏子。蚤歲鄉(xiāng)校讀書。稍長偕計對策。不得志去。俄西游賀蘭山中。愛白草谷。遂掛冠落發(fā)。結(jié)茆以居。鄉(xiāng)里慕之。不待分衛(wèi)。而酥酪之饋日給。會昌五年。詔廢教。以地邊遠。不在禁例。節(jié)度使李彥佐。尤加敬。為于龍興寺。別建白草院以邀之。大中七年。刺指血?？槙T經(jīng)。二百八十三卷。彥佐慮其成疾。諭之曰。師大乘學(xué)。要當久住世間。荷負正法。以利益含識。顧茲破肌瀝膜。以從事筆研。而促其壽命。豈孔子所謂身體發(fā)膚。不敢毀傷者哉。于是著三教毀傷論。以見志。九年讀大悲經(jīng)。究尋四十二臂所表法。至無畏手而疑之。乃結(jié)壇禱請。閱旬浹。感空中雙拳正印。歷歷可睹。因命工繪之以傳。著大悲論六卷?；蛑r其非。忍復(fù)虔請。且使工濯筆銅碗以俟。忽寶性一華出碗中。枝葉鮮明殊甚。感通十二年七月十日。示滅于白草院。壽五十九。以其年十月十七日。塔全身于水館之南。宋高僧傳·卷第二十六 興福篇第九之一
釋增忍。俗姓史氏。沛國陳留人也。典謁之年登其鄉(xiāng)校。百氏簡策寓目入神。藝文且工。乃隨計吏數(shù)舉不捷。會昌初薄游塞垣訪古賀蘭山。中得凈地者白草谷。內(nèi)發(fā)菩提心。頓掛儒冠直歸釋氏。乃薙草結(jié)茅為舍。倍切精進。羌胡之族競臻供獻酥酪。至五載節(jié)使李彥佐嘉其名節(jié)。于龍興寺建別院號白草焉。蓋取其始修道之本地也。忍刺血寫諸經(jīng)。大中七年李公慮其枯悴。躬往敦論曰。師何獨善一身行小乘行。胡不延惜生性任持教法。所利博哉。忍執(zhí)情膠固遂著三教毀傷論以見志。帥覽而益加崇重。九年因讀大悲經(jīng)。究尋四十二臂。至無畏手疑而結(jié)壇。浹旬禱請。自空中現(xiàn)其正印雙拳歷歷可觀。遂命畫工繪寫此臂焉?；蛴凶I謗者。忍再精愨虔告。畫工濯筆銅碗中忽感寶性華一朵。枝趺??葉一皆鮮明。睹者驚嘆。至咸通十二年七月十日。示滅于白草院。春秋五十九。以十月十七日。藏神于水館之南建塔焉。初忍刺血寫經(jīng)?？偠侔耸?。畫盧舍那。閣三十五尺。門一丈六尺。起樣畫大悲功德三軸。自著大悲論六卷。并藏諸篋笥焉。后節(jié)使唐恒夫。仰其遺跡奏乞旌勸。敕謚大師曰廣慧。塔曰念定。弟子無轍亦致遠之高足。赍血書經(jīng)二卷瑞華碗一枚詣闕奏呈。宣賜紫衣。天復(fù)中終。及梁乾化初。中書令西平王韓公遜錄遺跡奏聞。太祖敕致謚曰法空。別賜紫方袍。塞垣榮之。后唐同光中從事薛昭紀為碑焉。
人物簡介
【生卒】：?—854 【介紹】： 唐僧。越州會稽人，俗姓魯。幼隨父從商，赴天臺山光明會，觀睹殊異，遂于禪林寺出家。后至江西，參馬祖道一而傳禪法。游方至黃陂九井山奇秀，遂結(jié)茅為侶，從者頗眾。卒謚圓寂大師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)
會稽之魯氏子。幼隨父賈。至天臺。見鄉(xiāng)呈為光明會盛甚。蓋隋智者禪師所創(chuàng)始也。其法于每歲九月。合遠近黑白之眾。無慮數(shù)千萬。而策心獨偉之。遂依禪林寺智廣師出家。游方見大寂于江西。頓去平日礙膺之物。后以黃之九井山。奇秀可愛。因結(jié)茅其上。以致學(xué)者?；蛞云涞刂淦А６^策曰。子亦惡能堪此寂寞哉。策曰。吾方以為樂。未見其寂寞也。大中八年示滅。謚圓寂。塔號智覺。宋高僧傳·卷第十一 習(xí)禪篇第三之四
釋玄策。俗姓魯。會稽人也。幼隨父商估。赴天臺山光明會。乃隋朝智顗禪師立教。年別九月。遠近州邑黑白二眾鳩聚。策睹殊異。遂于禪林寺智廣師下出家。游方見江西大寂。頓開翳障。及遍參問睹黃陂九井山奇秀。乃結(jié)茅為舍。學(xué)侶若蟬之走明也。或慰策曰。師之耐寂寞如此乎。策曰。致道者忘心矣。吾樂甚哉。以大中八年現(xiàn)疾而滅。續(xù)敕謚大師曰圓寂。塔名智覺焉。
人物簡介
廬江潘氏子。史不載出家落發(fā)之始。元和中。游蘄之黃國。愛其峰巒奇秀。石壇平坦。乃掛錫焉。久之附樹蓬茨以容身。忽有人。援藤蘿披草萊以至。見普遲回不忍去。普驚問曰。何知而至。曰某于山麓。仰見山巔。紫氣盤礴。意必有異人。故至此爾。近遠聞之。日益趨附。不數(shù)年。其徒殆千數(shù)。普屢辭曰。老僧獨居。無可利益。君等亦無所匱乏。何相求之酷也。弟子廣嚴卒構(gòu)鉅剎。得其法者。莫知其數(shù)。將終集眾告曰。吾其去矣。爾曹善住珍重。肉身不壞。因涂繢之。存至今。宋高僧傳·卷第十三 習(xí)禪篇第三之六(正傳十七人附見六人)唐東京封禪寺圓紹傳
釋法普。姓潘氏。廬江人也。貌古情寬擁敗納觀方元和中。因見黃崗山色奇秀其峰巉崒其林郁密中有石壇平坦而高峙。乃放囊掛錫于中班荊。久之尋附樹架蓬茨。僅容身而已。未幾有人自小徑而至見普驚怪。問云。何緣至此。曰某本行山麓。見巔頂騰漲紫氣盤紆可愛意此山有尤物。故來耳。諦視普遲回而去。山下行者聞而尋焉。禪學(xué)之徒不數(shù)年遽盈百數(shù)。普卻之曰。老僧獨居無物利人。君等亦無所乏。由是星居之庵多矣。弟子廣嚴等構(gòu)成大院。禪客翕如傳其法者無算。一日集眾辭云。吾其終矣。汝曹善住珍惜。加趺坐胡床而卒。其身不壞散。后以香泥涂繢之。至乾符中重立碑頌云。次洛京華嚴寺釋休靜。不知何許人也。屬洞山禪道風(fēng)行。靜往造之。抉擿所疑若雷復(fù)于本位焉。北返于洛邑開演。因赴內(nèi)齋。諸名公皆執(zhí)經(jīng)諷讀。唯靜并其徒俱默坐。帝宣問。胡不轉(zhuǎn)經(jīng)。詶答響應(yīng)。仍皆屬對悅可帝情。尋回平陽示滅。收舍利四處樹浮圖。敕謚寶智大師。塔號無為也。
人物簡介
【介紹】： 五代時僧。青州人。博聞強記，頗有干略，時許為佐時之才。俄出家，始謁溈山靈祐，繼往鄧州香嚴山，依慧忠舊址居之，時稱香嚴和尚。又曾往參洞山良價。卒于后梁時，謚襲燈大師。好作詩偈化世，頗傳于時。唐詩大辭典 修訂本
生卒年不詳。青州(今屬山東)人。禪宗僧侶。博聞強記，頗有干略，親黨許以佐時之才，因勸其力學(xué)。俄爾出家，始謁溈山靈祐，繼往鄧州香嚴山，依忠國師遺跡棲止，世稱香嚴和尚。曾一度參洞山良價，旋返香嚴山。卒，敕謚襲燈大師。智閑證悟禪理，好以詩偈唱之，著名當時。生平事跡散見《祖堂集》卷一九、《宋高僧傳》卷一三、《景德傳燈錄》卷一一等?！?a target='_blank'>祖堂集》、《景德傳燈錄》二書收其詩偈30余首，《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第八 傳宗科
青州人。軀干七尺。讀世書。有材具。親黨推許之。俄而出家。游潭湘。事大圓禪師于溈山。一日山謂之云。吾不問汝平生。于經(jīng)卷冊子上說得底。且汝于未出胞胎。未辨東西時。道將一句來。吾要識汝。閑懵然。久之進數(shù)語陳其所解。山皆不許。閑云卻請和尚與某甲說。山云。吾說得。是吾之見。于汝眼目。有何所益。閑遂歸堂。遍檢所集諸方語句。無一字可以詶對。嘆曰。畫餅不可以療饑。因盡焚之。涕泣辭山而去。且曰。此生不學(xué)佛法。已作個長行鬻飯僧。庶幾免于勞役也。抵南陽。睹國師忠公之遺跡。而憩止焉。一日芟除草木于茅茨次。偶擲瓦礫。擊竹作聲。廓然大悟。遽歸沐浴焚香。遙禮山云。和尚慈悲。恩逾父母。當時若與某甲說破。豈有今日事也。仍述偈云。一擊忘所知。更不假脩持。動容揚古路。不墮悄然機。處處無蹤跡。聲色外威儀。諸方達道者。咸言上上機。 上堂云。道由自悟。不在說言。況乎密密堂堂。曾無間隔。不勞心意。暫借威光。日用全功。迷途自背。 參詢之士。如水走下。郁成叢社。卒謚襲燈。塔號延福。宋高僧傳·卷第十三 習(xí)禪篇第三之六(正傳十七人附見六人)唐東京封禪寺圓紹傳
釋智閑。青州人也。身裁七尺。博聞強記有干略。親黨觀其所以。謂之曰。汝加力學(xué)則他后成佐時之良器也。俄爾辭親出俗。既而慕法心堅。至南方禮溈山大圓禪師。盛會咸推閑為俊敏。溈山一日召對茫然。將諸方語要一時煨燼曰畫餅弗可充饑也。便望南陽忠國師遺跡而居。偶芟除草木擊瓦礫。失笑冥有所證抒頌唱之。由茲盛化。終后敕謚襲燈大師。塔號廷福焉。次舒州桐城投子山釋大同。姓劉氏。舒州懷寧人也。幼性剛正有老成氣度。因投洛下保唐滿禪師出俗。初習(xí)安般觀業(yè)垂成遂求華嚴性海。復(fù)負錫謁翠微山。法會。同伏牛元通激發(fā)請益大明祖意。由是放蕩周游還歸故土。隱投子山結(jié)茅茨。棲泊以求其志。中和中巢寇蕩履京畿天下悖亂。有賊徒持刃問同曰。住此何為。對以佛法?？劽婺ぐ?。脫身服裝而施之下山。以梁乾化四年甲戌四月六日加趺坐亡。春秋九十六。法臘四十六。凡居化此山三十馀載云。
