人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1011—1091 【介紹】： 宋僧。于潛人，俗姓徐，字無(wú)象。博通諸典，精于止觀。曾主持杭州上下二天竺，學(xué)徒逾萬(wàn)人。神宗元豐中，賜紫衣及辨才大師之號(hào)。趙抃、蘇軾、秦觀等皆與唱和。后退居龍井圣壽院。全宋詩(shī)
釋元凈（一○一一～一○九一），字無(wú)象，于潛（今浙江臨安西）人，俗姓徐。年十歲出家，十八學(xué)于天竺慈云師，二十五歲賜紫衣及辯才號(hào)，后退居龍井壽圣院。哲宗元祐六年卒，年八十一。事見(jiàn)《咸淳臨安志》卷七○、《欒城后集》卷二四《龍井辯才法師塔銘》。今錄詩(shī)十八首。全宋文·卷九八八
元凈（一○一一——一○九一），字無(wú)象，俗姓徐，杭州于潛（今屬浙江臨安）人。年十歲出家，十八就學(xué)于天竺慈云遵式。年二十五賜紫衣，法號(hào)辯才。與呂溱、趙抃、蘇軾等為方外友。祖無(wú)擇起制獄，元凈預(yù)逮焉，居其間泰然，擬《金剛篦》撰《圓事理說(shuō)》。后歸龍井圣壽院，以天臺(tái)教傳生徒。元祐六年九月卒，年八十一。見(jiàn)蘇轍《龍井辯才法師塔碑》（《欒城后集》卷二四），《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷二。武林西湖高僧事略
師名元凈。字無(wú)象。于潛徐氏。生而左肩肉起如袈裟條。八十一日乃滅。父嘆曰。是宿世沙門也。自幼出家。受業(yè)于慈云。日夜精勤。慈云沒(méi)后。復(fù)事明智。年二十五。賜紫衣及辨才號(hào)。太守沈公遘謂上天竺觀音道場(chǎng)以音聲懺悔為佛事。非禪那居。請(qǐng)師以教易之。師至。吳越競(jìng)來(lái)。鑿山增室。幾至萬(wàn)礎(chǔ)。學(xué)者數(shù)倍。十七年。有利而奪之者。逾年奪者敗。復(fù)以??師。趙清獻(xiàn)公贊之云。師去天竺。山空鬼哭。天竺師歸。道場(chǎng)光輝。越二年謝去。老于南山龍井之上。平生精修凈業(yè)。行成力具。著應(yīng)非一。嘗與僧熙仲同食。仲視師眉間有光如螢。攬之得舍利。后常有于臥起處得舍利者。元祐八年示寂。壽八十一。果符初生肩痕之徵。塔成。東坡志其行事。潁濱為銘。 贊曰。 法苑將興 棟梁攸屬 揮麈白云 雨花飄馥 維趙及蘇 式是高躅 龍井風(fēng)清 過(guò)者必肅補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
元凈。字無(wú)象。杭州于潛徐氏子。生而左肩肉起。如袈裟絳。八十一日乃沒(méi)。十歲出家。十八就學(xué)于慈云。不數(shù)年而齒高第。嗣謁明智。嘗于講次。聞法感悟。泣下如雨。代述。十五年。杭守呂溱。請(qǐng)住大悲閣。奏賜紫衣辨才之號(hào)。嘉祐中。中翰沈遘撫杭。以上竺宜講宣奉師居之。學(xué)徒大集。鑿山增室。幾至萬(wàn)礎(chǔ)。熙寧三年。杭守祖無(wú)擇。坐獄于??李。師以鑄鐘例被追辯。既而得釋還山。又有利山門。施資之厚者。倚權(quán)以?shī)Z之。眾亦隨散。逾年其人以敗。聞朝廷復(fù)??師。眾復(fù)集。趙清獻(xiàn)公。與師為方外友。為之贊曰。師去天竺。山空鬼哭。天竺師歸。道場(chǎng)重輝。未幾。謝居南山之龍井。其后間一出。應(yīng)南屏與靈山祖場(chǎng)。俯就眾誠(chéng)耳。皆坐席未暖而還。元祐四年。東坡治杭。嘗問(wèn)師曰。北山如師道行者幾人。師曰。沙門多密行。非可盡識(shí)。坡子迨生四歲。不能行。請(qǐng)師落發(fā)。摩頂數(shù)日即善步。嘉興令陶彖有子。得魅疾。師適至秀。彖袖香虔請(qǐng)。因杖策隨至其家。兒病方劇。師趺坐。引而問(wèn)曰。汝居何地。而來(lái)至此。答曰。會(huì)稽之東。卞山之陽(yáng)。是吾之宅。古木蒼蒼。曰。汝姓誰(shuí)氏。答曰。吳王山上無(wú)人處。幾度臨風(fēng)學(xué)舞腰。曰。汝柳姓乎。乃囅然而笑。師良久呵曰。汝無(wú)始以來(lái)。迷己逐物。為物所轉(zhuǎn)。溺于淫邪。流浪千劫。不自解脫。入魔趣中。橫生災(zāi)害。延及無(wú)辜。汝今當(dāng)知魔即非魔。魔即法界。我今為汝。宣說(shuō)首楞嚴(yán)秘密神咒。汝當(dāng)諦聽(tīng)。痛自悔恨。訟既往過(guò)愆。返本來(lái)清凈。示訖。遂號(hào)泣不復(fù)有云。自是兒帖然。凡人病患魔祟。師咒水灑之。無(wú)不立愈。是皆道德淳厚所致也。將示寂。乃入方圓庵宴坐。謝賓客止言語(yǔ)飲食。至七日。出偈告眾。即右脅吉祥臥。奄然而逝。時(shí)元祐六年九月晦日也。壽八十一。適符絳沒(méi)之?dāng)?shù)。塔于本山。東坡。命子由為之銘。師講說(shuō)不間晝夜。嘗曰。鬼神。威德不具者。晝不得至。夜中人靜。庶幾能聽(tīng)。焚指供佛。左三右二。有欲效之者。師止之曰。如我乃可修西方凈業(yè)。未嘗須臾廢?；蚨\大士求放光。光隨現(xiàn)。沙門熙仲對(duì)食。視師眉間有光。遽起攬之。得舍利數(shù)粒。后人常于師臥處得之。有李生辯而無(wú)行。欲從師出家。東坡為之請(qǐng)。未言其名。力拒不許。若先知然。秀州狂僧號(hào)回頭。以左道惑眾。宣言欲建大塔。為吳人植福。施者云委。以師不可欺。憚?dòng)谌牒?。先遣使愿以錢十萬(wàn)供僧。師答曰。承以建塔凈財(cái)欲飯僧。教有明文。不許互用?？袢舜髴M。而止。
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處謙（一○一一——一○七五），字終倩，俗姓潘，永嘉（今浙江溫州）人。年九歲依常寧契能出家，大中祥符元年封泰山覃恩得度，出參諸名師，歸繼契能法席。住白蓮院，號(hào)沖悟大師。前后十坐道場(chǎng)，賜號(hào)神悟，終住南屏。熙寧八年四月卒，年六十五。著有《法華玄記十不二門顯妙》一卷（存）。見(jiàn)《釋門正統(tǒng)》卷六，《嘉定赤城志》卷三五，《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷二，《新續(xù)高僧傳四集》卷三六。補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
處謙。生永嘉潘氏。處胞三年。九歲出家。謁神炤。大明圓頓之旨。然三指供佛祈妙悟。未幾。擢居第一座。炤以止觀一帙。授之曰。汝當(dāng)建大法幢。恨吾不之見(jiàn)耳。后屢主大剎。道化隆振。旨署神悟之號(hào)。丞相王安石。與一時(shí)朝賢。競(jìng)為歌詩(shī)。以贊其德?？ご蠛怠熤笼堜?。為龍語(yǔ)。忽大風(fēng)黑云從湫起。驟雨如注。師四十年中。十坐道場(chǎng)。講唱無(wú)倦。登門受法者。三千人。熙寧乙卯四月。集眾諷普賢行法阿彌陀經(jīng)。乃曰。吾得無(wú)生。日用久矣。今以無(wú)生。而生凈土。遂寂。弟子塔其全身。楊無(wú)為。為之銘。師與咸。同出神炤。人稱神炤之門。二處一身云。新續(xù)高僧傳·靈感篇第六之一
釋處謙，姓潘氏，永嘉人也。母感異兆，見(jiàn)瑞云入懷，娠三年而生。九歲依常寧契能出家。能得教旨于昱法師，講道不倦。天臺(tái)自智者以來(lái)，以爐拂傳授為信，至能已四十世。乃慨然曰：“得法在心，豈在器乎？”乃藏之。天臺(tái)道場(chǎng)，遂不復(fù)傳。宋大中祥符元年，封泰山，詔天下寺觀得度一人。謙遭際覃恩，乃得度牒，往學(xué)于天竺慈云。復(fù)謁神照，大明圓頓之旨，然三指供佛，用祈妙悟。末幾，擢居首座，神照以止觀一帙授之。已而言歸鄉(xiāng)邑，卒繼契能之席。道不在器，斯言乃驗(yàn)。后遷慈云妙果赤城，講道益振。少師李端愨請(qǐng)主白蓮。北?？ね踝嘀t高行，詔錫號(hào)為“神悟禪師”。王丞相安石與朝賢，競(jìng)為歌詩(shī)，以贊其德?？ご蠛担t至龍湫祈雨。俄而大風(fēng)黑云從湫起，驟雨如注。后十馀年將歸永嘉，郡守士庶固留，乃于巾子山慧林精舍講小般若。時(shí)趙內(nèi)翰、陳舍人，與杭之無(wú)擇禪師，以寶閣凈住南屏天竺諸勝，前后相乞請(qǐng)者不絕。遂十坐道場(chǎng)，歷四十年，講演無(wú)間，登其門者三千人。宋熙寧乙卯四月丙，晨興沐浴更衣，集眾諷《普賢行法》、《阿彌陀經(jīng)》，乃曰：“吾得無(wú)生，日用久矣，今以無(wú)生而生凈土。”即入定寂然。塔于南屏之右，無(wú)為揚(yáng)杰為之銘，詞甚清潔，見(jiàn)于別集。
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康濟(jì)，自號(hào)博陽(yáng)山遺民，仁宗時(shí)江州德安（今江西德安）人。
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【介紹】： 宋信州弋陽(yáng)人，字子山。登進(jìn)士第。歷知真州、福州。仁宗慶歷初，為侍御史。反對(duì)無(wú)功而進(jìn)官秩，又論夏竦陰交內(nèi)侍，以專機(jī)務(wù)。官終刑部郎中、知延州。全宋詩(shī)
沈邈，字子山，信州弋陽(yáng)（今屬江西）人。舉進(jìn)士。仁宗寶元間知侯官縣，通判廣州，歷知真州、福州。慶歷初為侍御史，出為京東轉(zhuǎn)運(yùn)按察使，擢天章閣待制，知澶州，徙陜西、河北都轉(zhuǎn)運(yùn)使。五年（一○四五），知延州（《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷一五七）?！?a target='_blank'>宋史》三○二有傳。全宋文·卷五九六
沈邈，字子山，信州弋陽(yáng)（今江西弋陽(yáng)）人。進(jìn)士及第，補(bǔ)大理評(píng)事、知侯官縣，通判廣州，歷知真州、福州。慶歷初為侍御史，權(quán)鹽鐵判官，轉(zhuǎn)兵部員外郎，加直史館，為京東轉(zhuǎn)運(yùn)加按察使。入為侍御史知雜事，擢天章閣待制、知澶州，徙河北、陜西都轉(zhuǎn)運(yùn)使。加刑部郎中、知延州，卒。《宋史》卷三○二有傳。
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【生卒】：1012—1085 【介紹】： 宋開(kāi)封咸平人，字君貺，原名拱壽。仁宗天圣八年登進(jìn)士第一。慶歷間，累官翰林學(xué)士，知開(kāi)封府，遷御史中丞。反對(duì)慶歷新政。新政罷，出知鄭、澶等州。至和三年，拜三司使，使契丹。坐事被劾，出任外官多年。神宗熙寧元年召還，王安石言其舊過(guò)，復(fù)出知應(yīng)天府。元豐間上言反對(duì)保甲法。仕終彰德軍節(jié)度使。卒謚懿恪。有《治平改鑒》及文集。全宋詩(shī)
王拱辰（一○一二～一○八五），字君貺，舊名拱壽，仁宗賜今名，開(kāi)封咸平（今河南通許）人。仁宗天圣八年（一○三○）進(jìn)士。慶歷元年（一○四一）為翰林學(xué)士，知審官院?；实v間出知鄭州，徙澶、瀛、并三州。四年（一○五二），為學(xué)士承旨兼侍讀。至和三年（一○五六），拜三司使，旋出知永興軍，移泰、定二州。英宗治平二年（一○六五），知大名府。神宗熙寧四年（一○七一），判河陽(yáng)。哲宗即位，徙彰德。元豐八年卒，年七十四。有文集七十卷，已佚。事見(jiàn)《名臣碑傳琬琰集》下集卷二○《王懿恪公拱辰傳》，《宋史》卷三一八有傳。今錄詩(shī)六首。全宋文·卷一○二七
王拱辰（一○一二——一○八五），字君貺，原名拱壽，仁宗賜今名，開(kāi)封咸平（今河南開(kāi)封）人。天圣八年舉進(jìn)士第一，通判懷州，入直集賢院，歷鹽鐵判官、修起居注、知制誥。慶歷元年，為翰林學(xué)士，權(quán)知開(kāi)封府，拜御史中丞。后以翰林學(xué)士權(quán)三司使，出知鄭、澶、瀛、并州。使契丹還，除宣徽北院使。元豐初，轉(zhuǎn)南院使，再判大名，改武安軍節(jié)度使。元豐八年徙彰德軍節(jié)度使，加檢校太師，是年卒，年七十四。有《治平政鑒》十篇，內(nèi)、外制集各五卷，奏議十卷，文集七十卷。見(jiàn)劉敞撰《王開(kāi)府行狀》（載《公是集》卷五），《宋史》卷三一八本傳。
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【介紹】： 宋江陰人，字子發(fā)，號(hào)草堂逸老。葛宮弟。第進(jìn)士。為光州推官，善決獄。仕至太常博士。天性恬靜，年五十，即致仕退隱。卒年八十四。平生為詩(shī)慕李商隱，有“西昆”風(fēng)格。全宋詩(shī)
葛密，字子發(fā)，江陰（今屬江蘇）人，宮弟。仁宗慶歷二年（一○四二）進(jìn)士（明嘉靖《江蘇縣志》卷一四）。為光州推官。知泉州清溪縣（《輿地紀(jì)勝》卷九。）仕至太堂博士。年五十，退居青旸之上湖，自號(hào)草堂逸老，卒年八十四（《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》卷一二作未四十致政，卒年八十七），有《上湖集》二十卷、《弋陽(yáng)酬倡》三卷、《隱居唱和》十卷（《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》卷一二），已佚。事見(jiàn)《宋史》卷三三三《葛宮傅》。今錄詩(shī)九首。
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釋洪英（一○一二～一○七○），俗姓陳，號(hào)寶峰英禪師，邵武（今屬福建）人。初依曹山雅禪師，后為黃龍南禪師法嗣（《五燈會(huì)元》卷一七），南岳下十三世。神宗熙寧元年（一○六八）居廬山圓通寺。二年，開(kāi)法于石門。遷隆興府泐潭（同上書(shū)）。三年卒，年五十九。《禪林僧寶寶傳》卷三○有傳。今錄偈五首禪林僧寶傳·卷第三十
禪師名洪英。出于陳氏。邵武人。幼警敏讀書(shū)。五行俱下。父母鐘愛(ài)之。使為書(shū)生。英不食。自誓懇。求出家。及成大僧。即行訪道。東游至曹山。依止耆年雅公。久之辭去。登云居。眷巖壑勝絕。為終焉之計(jì)。閱華嚴(yán)十明論。至為真智慧無(wú)體性。不能自知無(wú)性。故為無(wú)性之性。不能自知無(wú)性。故名曰無(wú)明。華嚴(yán)第六地。曰不了第一義。故號(hào)曰無(wú)明。將知真智慧本無(wú)性。故不能自了。若遇了緣而了。則無(wú)明滅矣。是謂成佛要門。愿以此。法紹隆佛種。然今諸方。誰(shuí)可語(yǔ)此。良久喜曰。有積翠老在。即日造黃檗。謁南禪師于積翠。夜語(yǔ)達(dá)旦。南公加敬而已。時(shí)座下龍象雜還。而英議論。嘗傾四座。聲名籍甚。嘗游西山。遇南昌潘居士。同宿雙嶺。居士曰。龍?zhí)兑?jiàn)天皇時(shí)節(jié)。冥合孔子。英驚問(wèn)何以驗(yàn)之。曰?？鬃釉?。二三子以我為隱乎。吾無(wú)隱乎爾。吾無(wú)行而不與二三子者。是丘也。師以為如何。英笑曰。楚人以山雞為鳳。世傳以為笑。不意居士。此語(yǔ)相類。汝擎茶來(lái)。我為汝接。汝行益來(lái)。我為汝受。汝問(wèn)訊。我起手。若言是說(shuō)。說(shuō)個(gè)什么。若言不說(shuō)。龍?zhí)逗我员阄颉４怂^無(wú)法可說(shuō)。是名說(shuō)法。以世尊之辯。亦不能加此兩句耳。學(xué)者但求解會(huì)。譬如以五色。圖??虛空。鳥(niǎo)窠無(wú)佛法可傳授。不可默坐。閑拈布毛吹之。侍者便悟。學(xué)者乃曰。拈起布毛。全體發(fā)露。似此見(jiàn)解。未出教乘。其可稱祖師門下客。哉九峰被人問(wèn)。深山里有佛法也無(wú)。不得已曰有。及被窮詰無(wú)可有。乃曰。石頭大者大。小者小。學(xué)者卜度曰。剎說(shuō)眾生說(shuō)。三世熾然說(shuō)。審如是教乘自足。何必更問(wèn)祖師意旨耶。要得脫體明去。譬如眼病人。求醫(yī)治之。醫(yī)者但能去翳膜。不曾以光明與之。居士推床驚曰。吾憂積翠法道。未有繼者。今知盡在子躬厚自愛(ài)。雙嶺順禪師問(wèn)。庵中老師。好問(wèn)學(xué)者。并卻咽喉唇吻。道取一句。首座曾道得么。英乾笑已。而有偈曰。阿家嘗醋三赤喙。新婦洗面摸著鼻。道吾答話得腰裈。玄沙開(kāi)書(shū)是白紙。于是順公屈服。以為名下無(wú)虛士。有同參在石門。分座接納。英作偈寄之曰。萬(wàn)鍛爐中鐵蒺藜。直須高價(jià)莫饒伊。橫來(lái)豎去呵呵笑。一任傍人鼓是非。熙寧元年。首眾僧于盧山圓通寺。學(xué)者歸之如南公。明年春。南公下世。冬十月英開(kāi)法于石門。又明年六月。知事紛爭(zhēng)。止之不可。初九日謂眾曰。領(lǐng)眾不肅。正坐無(wú)德。吾有愧黃龍。呼維那。鳴鐘眾集。敘行腳始末曰。吾滅后火化。以骨石藏普通塔。明生死不離清眾也。言卒而逝。閱世五十有九。坐四十三夏。 贊曰。英厭紛爭(zhēng)之眾。而趨死。又誡以骨石藏普通塔。其以死生為兒戲乎。晉魏舒喪其室。一慟而止。曰。吾不及莊周遠(yuǎn)甚。桓溫殷浩兒時(shí)戲。溫棄鞭。而浩取之。溫后喜曰。吾固知浩出吾下。古人哭泣戲劇之間。自驗(yàn)其材如此。英嘆領(lǐng)眾不肅。而愧黃龍。自鞭不赦?？梢詾榉ㄔ铡?/blockquote>
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【生卒】：1012—1088 【介紹】： 宋開(kāi)封雍丘人，其先真定靈壽人，字子華。韓億子。仁宗慶歷二年進(jìn)士。歷通判陳州、知成都、開(kāi)封府等。神宗即位，拜樞密副使，言差役之弊。領(lǐng)制置三司條例司，與王安石共事，每言安石奏事“至當(dāng)可用”。熙寧三年，參知政事。夏人犯塞，自請(qǐng)行邊，為陜西、河?xùn)|宣撫使，即軍中拜同中書(shū)門下平章事。因素不習(xí)兵事，以城堡相繼陷落、慶州士卒作亂，罷知鄧州。七年，代王安石為相，謹(jǐn)守新法，然事多滯留，且數(shù)與呂惠卿不合，乃密請(qǐng)神宗再用安石。及安石再相，又與之有異，遂出知許州。哲宗立，封康國(guó)公，為北京留守。卒謚獻(xiàn)肅。全宋詩(shī)
韓絳（一○一二～一○八八），字子華，開(kāi)封雍丘（今河南杞縣）人，億子。以父蔭補(bǔ)太廟齋郎，累遷大理評(píng)事。仁宗慶歷二年（一○四二）進(jìn)士，除太子中允、通判陳州。歷戶部判官，擢右正言、知制誥，遷龍圖閣直學(xué)士、翰林學(xué)士、御史中丞。嘉祐中，歷知慶州、成都府、開(kāi)封府。為三司使。英宗即位，遷給事中。治平二年（一○六五）權(quán)知開(kāi)封府（《開(kāi)封府題名記碑》）。神宗即位，拜樞密副使。熙寧三年（一○七○），拜參知政事，罷知鄧州，徙許州、大名府。元豐元年（一○七八），知定州。六年，知河南府。哲宗即位，改鎮(zhèn)江軍節(jié)度使，開(kāi)府儀同三司，封康國(guó)公。元祐二年（一○八七），以司空、檢校太尉致仕。三年卒，年七十七。謚獻(xiàn)肅。事見(jiàn)《范忠宣公集》卷一五《司空康國(guó)韓公墓志銘》，《宋史》卷三一五有傳。今錄詩(shī)十三首。全宋文·卷一○二五
韓絳（一○一二——一○八八），字子華，開(kāi)封雍丘（今河南杞縣）人，億第三子。慶歷二年進(jìn)士?；实v中累遷右正言。至和元年知制誥，遷龍圖閣直學(xué)士、知諫院，為翰林學(xué)士、御史中丞。出知蔡、慶州、成都、開(kāi)封府，為三司使。神宗立，拜樞密副使，同制置三司條例，助王安石變法。熙寧三年，參知政事，為陜西、河?xùn)|宣撫使，尋拜相，開(kāi)幕府于延安。次年，以措置乖方罷。七年復(fù)代王安石相，密請(qǐng)?jiān)儆冒彩?。次年罷，歷知州府。哲宗立，封康國(guó)公，為北京留守。元祐三年卒，年七十七，謚獻(xiàn)肅。著《治平會(huì)計(jì)錄》、《樞密院時(shí)政記》等，有文集五十卷，又內(nèi)外制集十三卷、奏議三十卷?！?a target='_blank'>宋史》卷三一五有傳。
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【介紹】： 宋徐州彭城人，字醇之，號(hào)鳧繹處士。第進(jìn)士。博學(xué)有才，慷慨好義。喜為詩(shī)，多譏切時(shí)事。歷莒縣尉、臨晉主簿，累遷南京國(guó)子監(jiān)說(shuō)書(shū)。卒年四十余。著書(shū)號(hào)“洙南子”。有《淳曜聯(lián)英》及文集。全宋詩(shī)
顏太初，字醇之，號(hào)鳧繹處士，徐州彭城（今江蘇徐州）人，一作魯人（《宋史》卷三四七《顏復(fù)傳》）。仁宗時(shí)第進(jìn)士，為莒縣尉，改閬中、臨晉主簿。后移應(yīng)天府戶曹參軍、南京國(guó)子監(jiān)說(shuō)書(shū)。卒，年四十馀。著有《洙南子》，并集十卷，已佚?！?a target='_blank'>宋史》卷四四二有傳。今錄詩(shī)三首。
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【介紹】： 宋建州浦城人，字子禮。同里楊億厚禮之，以為非門下少年所能企及。累官光祿卿，以禮部侍郎致仕。
人物簡(jiǎn)介
禪師名法遠(yuǎn)。鄭圃田人也。出于王氏。年十九。游并州。見(jiàn)三交嵩禪師。求出世法。嵩曰。汝當(dāng)剃落。墮三寶數(shù)。乃可受法。遠(yuǎn)曰。法有僧俗乎。嵩曰。與其為俗。曷若為僧。僧則能續(xù)佛壽命故也。于是斷發(fā)。受具足戒。謁汾州昭公。又謁汝海省公。皆受記莂。天禧中。游襄漢隋郢。至大陽(yáng)。機(jī)語(yǔ)與明安延公相契。延嘆曰。吾老矣。洞上一宗。遂竟無(wú)人耶。以平生所著直裰皮履。示之。遠(yuǎn)曰。當(dāng)為持此衣履。求人付之如何。延許之曰。他日果得人。出吾偈為證。偈曰。楊廣山前草。憑君待價(jià)焞。異苗翻茂處。深密固靈根。其尾云。得法者。潛眾十年。方可闡揚(yáng)。遠(yuǎn)拜受辭去。依滁州瑯琊覺(jué)禪師。應(yīng)舒州太平興國(guó)寺請(qǐng)。說(shuō)法為省公之嗣。次住姑蘇天平山。又住浮山。既老退休于會(huì)圣巖。因閱班固九流。遂擬之作九帶。敘佛祖教義。博采先德機(jī)語(yǔ)。參同印證。其一曰。佛正法眼帶。其二曰。佛法藏帶。其三曰。理貫帶。其四曰。事貫帶。其五曰理事縱橫帶。其六曰屈曲帶。其七曰妙挾兼帶。其八曰金針雙鎖帶。其九曰。平懷常實(shí)帶。學(xué)者既已傳誦。遠(yuǎn)曰。若據(jù)圓極法門。本具十?dāng)?shù)。今此九帶。已為諸人說(shuō)了。更有一帶。還見(jiàn)得么。若也見(jiàn)得親切分明。卻請(qǐng)出來(lái)。說(shuō)看。說(shuō)得分明。許汝通前九帶圓明道眼。若見(jiàn)不親切。說(shuō)不相應(yīng)。唯依吾語(yǔ)。而為己解。則名謗法。大眾到此如何。眾無(wú)語(yǔ)。遠(yuǎn)叱去之。舉僧問(wèn)夾山。如何是夾山境。答曰猿抱子歸青嶂后。鳥(niǎo)銜花落碧巖前。法眼曰。我二十年來(lái)。將作境語(yǔ)會(huì)。遠(yuǎn)曰不作境會(huì)。作么生會(huì)。僧曰。師意如何。曰。犀因玩月文生角。象被雷驚花入牙(或遠(yuǎn)云。直饒不作境語(yǔ)會(huì)。亦未會(huì)在。何謂也云犀因玩月文生角。象被雷驚花入牙也)。遠(yuǎn)玉骨插額。目光外射。狀如王孫。凜然可畏。初歐陽(yáng)文忠公。聞遠(yuǎn)奇逸。造其室。未有以異之。與客棋。遠(yuǎn)坐其旁。文忠收局。請(qǐng)遠(yuǎn)因棋說(shuō)法。乃鳴鼓升座曰。若論此事。如兩家著棋相似。何謂也。敵手知音當(dāng)機(jī)不讓。若是綴五饒三。又通一路始得。有一般底。只解閉門作活。不會(huì)奪角沖關(guān)。硬節(jié)與虎口齊彰。局破后徒勞逴斡。所以道。肥邊易得。瘦肚難求思。行則往往失黏。心粗而時(shí)時(shí)頭撞。休誇國(guó)手。謾說(shuō)神仙。贏局輸籌即不問(wèn)。且道黑白未分時(shí)一著。落在什么處。良久曰。從前十九路。迷悟幾多人。文忠嘉嘆久之。遠(yuǎn)偈語(yǔ)妙密。諸方服其工作。三交嵩公贊曰。黃金打作鍮石箸。白玉碾成象牙梳。千手大悲拈不動(dòng)。無(wú)言童子暗嗟吁。又作明安延公贊。曰。黑狗爛銀蹄。白象昆崙騎。于斯二無(wú)礙。木馬火中嘶。遠(yuǎn)雅自稱柴石野人。歿時(shí)已七十馀。少時(shí)與達(dá)觀穎公。薛大頭七八輩游蜀。幾遭橫逆。遠(yuǎn)以智脫之。眾以其曉吏事。號(hào)遠(yuǎn)錄公。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
禪師。名法遠(yuǎn)。鄭圃田人也。出于王氏。十九出家。先謁汾州。得一盼相印。復(fù)參葉縣省公。與天衣懷。同往葉縣住持?？莸瓏?yán)密。諸方畏之。師至值雪寒?？h喝罵驅(qū)逐。至以將水潑。眾僧衣履皆濕。怒而散去。唯師與懷。自若整衣。敷具復(fù)坐如故。縣到。呵曰。汝更不去。待我打耶。師近前不審。云。某數(shù)千里而來(lái)參。叩和尚為明大事。豈以杓水潑之便去。縣笑。因而遂留。相依數(shù)年。萬(wàn)方挫折。師始終一如。所謂真金烈火。愈鍛而愈明。縣始以衣法付之。開(kāi)堂日拈香曰。汝海。枯木上生花。別迎春色。蓋指葉縣也。師與王質(zhì)。待制論道。畫(huà)一圓相。問(wèn)曰。一不得匹馬單鎗。二不得衣錦還鄉(xiāng)。鵲不得喜。鴉不得殃。速道速道。王罔措。師曰。勘破了也。師暮年休會(huì)圣巖。敘佛祖奧義。作九帶。啟迪學(xué)者。與因棋說(shuō)法一事。莫不家喻戶曉。師玉骨插額。目光外射。狀如王孫。凜然可畏。雅自稱柴石老人。歿時(shí)已七十馀。范文正公。銘其塔曰。嗚呼遠(yuǎn)公。釋子之雄。禪林甘澤。法海真龍。壽齡有限?；勖鼰o(wú)窮。寒巖瘞骨。千載清風(fēng)。師平生貴尚真實(shí)。參證痛抑浮辯。嘗謂道吾真公曰。學(xué)未至道。衒耀見(jiàn)聞。馳騁機(jī)解。以口舌辯。利相勝者。猶如廁屋涂污丹雘。秪增其臭耳。得法弟子道臻者。繼大覺(jué)璉。住凈因。法道大弘于京師。當(dāng)英神啟三朝。數(shù)入宮說(shuō)法。恩遇隆渥。為人渠渠靜退。似不能言者。奉身至約。一布裙二十年不易。用五幅才掩脛。不多為叢褶。曰徒費(fèi)耳。無(wú)所嗜好。嘗雪方丈之西壁。命文與可掃墨竹。謂人曰。吾使游人見(jiàn)之。心目清涼。此君蓋替我說(shuō)法也。元祐八年歿。
