人物簡介
佛名悉達多，凈飯王子，年十九立為太子，出家成佛，號天人師。以周昭王二十四年四月八日生，至周穆王五十二年二月十五日死，年七十九，是為賢劫第四世尊。
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【生卒】：前551—前479 【介紹】： 春秋時魯國陬邑人，名丘，字仲尼。先世為宋貴族。少貧賤，曾任委吏、乘田、中都宰，魯定公時官至司寇。因不滿魯國執(zhí)政季桓子所為，去魯而周游衛(wèi)、宋、陳、蔡、齊、楚等國，皆不為所用。晚年返魯，聚徒講學，弟子三千，賢者七十余人。傳曾整理《詩》、《書》等古代文獻，刪定魯史《春秋》，成為中國第一部編年史著作。為儒家學派創(chuàng)始者，其學說以“仁”為核心，以“禮”為規(guī)范。漢代以后，儒家學說成為兩千余年封建文化的正統(tǒng)?？鬃颖蛔馂槭ト?，歷代加封“大成至圣文宣王”、“至圣先師”、“大成至圣文宣先師”等號。今存《論語》，為研究其思想學說之資料。全上古三代文·卷三
子諱丘，字仲尼。其先宋人，殷之后，避難奔魯，為魯人。初仕季氏，為委吏乘田，定公以為中都宰、司空、司寇。去職，遍游諸國，不遇。哀公十六年卒，年七十三，或云年七十二。司馬遷尊為至圣，今稱「至圣先師?！官潯?a target='_blank'>易》，刪《書》、《詩》，正禮樂，作《春秋》《孝經(jīng)》。弟子紀錄緒言為《論語》，皆在學官，唯《樂經(jīng)》不傳。
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【介紹】： 三國魏樂安蓋人，字子尼。師事鄭玄。曹操辟為司空掾?qū)?，使典屯田。相土處民，明功課之法，五年中倉廩豐滿。累遷魏郡太守、太仆。布衣蔬食，恭儉自守。卒官。全三國文·卷二十四
淵字子尼，樂安蓋人，師事鄭康成，后避亂遼東。還，曹公辟為司空掾?qū)?，典屯田事，尋為長史，遷魏郡太守，拜太仆。
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【生卒】：約250—約311 【介紹】： 西晉滎陽中牟人，字正叔。潘岳從子。少有清才，以文章見知。初應(yīng)州辟。武帝太康中舉秀才，遷太常博士?；莸墼抵谐鰹橥鹆?，有惠政。趙王司馬倫篡位，齊王司馬囧起兵，尼奔歸，囧引為參軍，與謀時務(wù)，兼掌書記。事平，封安昌公，累遷太常卿。洛陽將沒，攜家欲還鄉(xiāng)，道病卒，年六十余。與潘岳以文學齊名，時稱“兩潘”。今有《潘太常集》輯本。全晉文
尼字正叔，岳從子，漢尚書右丞勖孫。太康中舉秀才，為太常博士，歷高陵令淮南王允鎮(zhèn)東參軍。元康初拜太子舍人，除宛令，入補尚書郎，轉(zhuǎn)著作郎。趙王倫篡位，引疾去。齊王囧引為參軍，封為安昌公，歷黃門侍郎散騎常侍侍中秘書監(jiān)。永興末為中書令。永嘉中遷太常卿。有集十卷。
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【生卒】：?—307 【介紹】： 西晉陳留考城人，字子尼。蔡謨父。少好學，性剛正，為宗族所敬。仕成都王司馬穎大將軍記室督。穎為相，辟為東曹掾，為時人所重。后以朝政日弊，不仕。為車騎將軍司馬騰所迫，為從事中郎。汲桑攻騰，城陷被殺。
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充一作克，字子尼，陳留考城人。永康初為博士，后為成都王穎大將軍記室督。及穎為丞相，擢東曹掾，后東海公騰為車騎將軍，鎮(zhèn)河北，以為從事中郎，城陷見害。有集二卷。
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【介紹】： 西晉襄陽山都人。初為山都縣吏?；莸厶捕辏x陽張昌率流民起事，立沈為天子，易姓名為劉尼，稱漢，置百官，建元神鳳。攻破郡縣，百姓從之如歸。旬月間，眾至三萬。后兵敗被殺。
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【介紹】： 西晉城陽人，或云河內(nèi)人，字孝孫。卓犖不羈。初為護軍府軍士，為胡毋輔之所識。東嬴公騰辟為車騎府舍人，不就。與謝鯤、畢卓、阮放等縱酒放達?；莸塾兰挝迥曷尻栂荩軄y江夏。荊州刺史王澄遇之甚厚。歲饑，父子俱餓死。
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【介紹】： 西晉陳郡陽夏人，字孝尼。袁渙子。忠信公正，不恥下問，以儒學知名。恬退不求進，著書十余萬言。官至給事中。注《喪服經(jīng)》。全晉文·卷五十四
準，字孝尼，陳郡扶樂人。魏國郎中令渙第四子，仕魏未詳。入晉拜給事中。有《儀禮喪服經(jīng)》注一卷，《袁子正論》十九卷，《正書》二十五卷，《集》二卷。
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【生卒】：292—361 【介紹】： 東晉比丘尼。彭城人，俗姓種，名令儀，早寡家貧，常為貴游子弟教授琴書。晉憫帝建興中，遇沙門法始，感悟出家。與同志者二十四人共立竹林寺。蓄徒養(yǎng)眾，清雅有則。晉土之有比丘尼，自檢始。比丘尼傳·卷第一
凈檢。本姓仲。名令儀。彭城人也。父誕武威太守。檢少好學早寡家貧。常為貴游子女教授琴書。聞法信樂莫由咨稟。后遇沙門法始經(jīng)道通達。晉建興中于宮城西門立寺。檢乃造之。始為說法。檢因大悟。念及強壯以求法利。從始借經(jīng)遂達旨趣。他日謂始曰。經(jīng)中云。比丘比丘尼。愿見濟度。始曰。西域有男女二眾。此土其法未具。檢曰。既云比丘比丘尼。寧有異法。始曰。外國人云。尼有五百戒便應(yīng)是異。當為問和上。和尚云。尼戒大同細異。不得其法必不得授。尼有十戒得從大僧受。但無和上尼無所依止耳。檢即剃落從和上受十戒。同其志者二十四人。于宮城西門共立竹林寺。未有尼師。共咨凈檢。過于成德和上者西域沙門智山也。住罽賓國。寬和有智思雅習禪誦。晉永嘉末來達中夏。分衛(wèi)自資語必弘道。時信淺薄莫知祈稟。建武元年還反罽賓。后竺佛圖澄還述其德業(yè)。皆追恨焉。檢蓄徒養(yǎng)眾清雅有則。說法教化如風靡草。晉咸康中沙門僧建。于月支國得僧祇尼羯磨及戒本。升平元年二月八日。洛陽請外國沙門曇摩羯多為立戒壇。晉沙門釋道場以戒因緣經(jīng)為難云。其法不成。因浮舟于泗。檢等四人同壇上從大僧以受具戒。晉土有比丘尼亦檢為始也。當其羯磨之日。殊香芬馥。闔眾同聞。莫不欣嘆加其敬仰。善修戒行志學不休。信施雖多隨得隨散。常自后己每先于人。到升平未。忽復(fù)聞前香并見赤氣。有一女人手把五色花自空而下。檢見欣然因語眾曰。好持后事我今行矣。執(zhí)手辭別騰空而上。所行之路有似虹蜺。直屬于天。時年七十矣。
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明感。本姓朱。高平人也。世奉大法經(jīng)。為虜賊所獲。欲以為妻。備加苦楚。誓不受辱。謫使牧羊經(jīng)歷十載。懷歸轉(zhuǎn)篤反途莫由。常念三寶兼愿出家。忽遇一比丘就請五戒。仍以觀世音經(jīng)授之。因得習誦晝夜不休。愿得還家立五層塔。不勝憂念逃走東行。初不識路晝夜兼涉。徑入一山見有斑虎。去之數(shù)步初甚恐懅小卻意定心愿逾至。遂隨虎而行。積日彌旬得達青州。將入村落虎便不見。至州復(fù)為明伯連所虜。音問至家夫兒迎贖。家人拘制其志未諧苦身。勤精三年。乃遂專篤禪行戒品無??。脫有小犯輒累晨懺悔要見瑞相然后乃休?；蛞娪昊??；蚵効章??；蚨梅鹣??；蛞股茐?。年及桑榆操行彌峻江北子女師奉如歸。晉永和四年春與慧湛等十人。濟江詣司空公何充。充一見甚敬重于時京師未有尼寺。充以別宅。為之立寺。問感曰。當何名之。答曰。大晉四部今日始備。檀越所建皆造福業(yè)。可名曰建福寺。公從之矣。后遇疾少時便卒。
人物簡介
妙相。本姓張。名佩華。弘農(nóng)人也。父茂家素富盛。相早習經(jīng)訓。十五適太子舍人北地皇甫達達居喪失禮。相惡之告求離絕因請出家。父并從之。精勤蔬食。游心慧藏明達法相。住弘農(nóng)北岳蔭林面野。徒屬甚多悅志閑曠。遁影其中二十馀載。勵精苦行久而彌篤。每說法度人。常懼聽者不能專志?；蛱槠允局?。是故其所啟訓皆能弘益。晉永和中弘農(nóng)太守請七日齋。座上白衣咨請佛法言挾不遜。相正色曰。君非直見慢亦大輕邦宰。何用無禮茍出人間耶。于是稱疾而退。當時道俗咸嘆服焉。后枕疾累日臨終怡悅。顧語弟子曰。不問窮達生必有死。今日別矣。言絕而終。
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【生卒】：324—396 【介紹】： 東晉女尼。丹陽建康人。俗姓陶。事母至孝。年及笄，出家為尼。精勤戒行，日夜無怠。晉穆帝永和中，何后為立永安寺。名譽日廣，遠近投集者三百人。比丘尼傳·卷第一
曇備。本姓陶。丹陽建康人也。少有清信愿修正法。而無有昆弟。獨與母居。事母恭孝宗黨稱之。年及笄嫁徵幣弗許。母不能違聽其離俗。精勤戒行日夜無怠。晉穆皇帝禮接敬厚。常稱曰。久看更佳。謂章皇后何氏曰。京邑比丘尼鮮有曇備之儔也。到永和十年后為立寺于定陰里。名永安(今之何后寺是)謙虛導物。未嘗有矜慢之容。名譽日廣。遠近投集。眾三百人。年七十三。泰元二十一年卒。弟子曇羅。博覽經(jīng)律機才贍密。敕續(xù)師任。更立四層塔講堂房宇。又造臥像及七佛龕堂云。
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【介紹】： 十六國時比丘尼。常山人，俗姓趙。有雅操，戒行修備。太守杜霸憎疾佛教，下令即日簡汰僧尼。又羨賢之美而欲逼以非禮。賢抗言拒之，被斫二十余創(chuàng)，卒不為屈。前秦苻堅敬重之，為制織繡袈裟。后往司州西寺。年七十余，猶虔誦《法華經(jīng)》。比丘尼傳·卷第一
智賢。本姓趙。常山人也。父珍扶柳縣令。賢幼有雅操志槩貞立。及在緇衣戒行修備。神情凝遠曠然不雜。太守杜霸篤信黃老憎嫉釋種。符下諸寺剋日簡汰。制格高峻非凡所行。年少怖懼皆望風奔駭。唯賢獨無懼容興居自若。集城外射堂皆是耆德。簡試之日尼眾盛壯唯賢而已。霸先試賢以格。格皆有馀。賢儀觀清雅辭吐辯麗。霸密挾邪心逼賢獨住。賢識其意誓不毀戒法。不茍存身命抗言拒之。霸怒以刀斫賢二十馀瘡。悶絕躄地。霸去乃蘇。倍加精進菜齋苦節(jié)。門徒百馀人。常如水乳。及符堅偽立聞風敬重。為制織繡袈裟。三歲方成。價直百萬。后住司州西寺。弘顯正法開長信行。晉太和中年七十馀。誦正法華經(jīng)。猶日夜一遍。其所住處眾鳥依棲。經(jīng)行之時鳴呼隨逐云。
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【介紹】： 東晉女尼。太山人，俗姓羊。志性于謹。年二十，能誦《法華》、《維摩》諸經(jīng)。具戒后研求理味，蔬食苦節(jié)。住洛陽東寺，雅能清談，尤善小品。晉海西公太和中有女人楊令辯妒之，以毒藥害之。比丘尼傳·卷第一
竺道馨。本姓羊。太山人也。志性專謹與物無忤。沙彌時常為眾使口恒誦經(jīng)。及年二十誦法華維摩等經(jīng)。具戒后研求理味蔬食苦節(jié)。彌老彌至。住洛陽東寺。雅能清談尤善小品。貴在理通不事辭辯。一州道學所共師宗。比丘尼講經(jīng)馨其始也。晉泰和中有女人楊令辯。篤信黃老專行服氣。先時人物亦多敬事。及馨道王其術(shù)寢亡。令辯假結(jié)同姓數(shù)相去來。內(nèi)懷姤嫉伺行毒害。后竊以毒藥內(nèi)馨食中。諸治不愈。弟子問往誰家得病。答曰。我其知主。皆籍業(yè)緣。汝無問也。設(shè)道有益我尚不說。況無益耶。不言而終。
