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常用典故按出處分類(lèi)按人物分類(lèi)
《分類(lèi)字錦》：三徑猶存（三徑猶存）
陶潛 歸去來(lái)辭 三徑就荒，松菊猶存。
分類(lèi)：松
《分類(lèi)字錦》：倔強(qiáng)猶昔（倔強(qiáng)猶昔）
《宋史·趙鼎傳》：鼎移吉陽(yáng)軍，謝表曰：“白首何歸，悵余生之無(wú)幾；丹心未滅，誓九死以不移?！睓u見(jiàn)之曰：“此老倔強(qiáng)猶昔?！?/div>
分類(lèi)：正直
《國(guó)語(yǔ)辭典》：困獸猶斗（困獸猶鬥）　　拼音：kùn shòu yóu dòu
被圍困的野獸尚且作最后的掙扎。比喻人在絕境中仍?shī)^力抵抗，不肯降服?！蹲髠鳌Ｐ辍罚骸傅贸吉q在，憂未歇也。困獸猶斗，況國(guó)相乎？」《后漢書(shū)。卷七一?；矢︶詡鳌罚骸附裎易穱?guó)，是迫歸眾，追窮寇也。困獸猶斗，蜂蠆有毒，況大眾乎！」
《漢語(yǔ)大詞典》：迥不猶人（迥不猶人）
亦作“逈不猶人”。 卓然超絕，不同于人。 清 梁章鉅 《浪跡叢談·二十四橋》：“ 玉生 曾受業(yè)於 方茶山 先生，故其詩(shī)筆逈不猶人?！?/div>
分類(lèi)：卓然超絕
《國(guó)語(yǔ)辭典》：敬姜猶績(jī)（敬姜猶績(jī)）　　拼音：jìng jiāng yóu jī
春秋時(shí)文伯歜的母親敬姜早寡，當(dāng)文伯歜做了魯相，她仍舊操勞紡織并不避人語(yǔ)的故事。典出《國(guó)語(yǔ)。魯語(yǔ)下》。后用以比喻雖富貴卻不忘艱苦，不求安逸。《歧路燈》第三回：「婁樗道：『我爹叫我買(mǎi)兩件農(nóng)器兒。還買(mǎi)一盤(pán)彈花的弓弦。』孝移道：『此敬姜猶績(jī)意也。』」
分類(lèi)：文伯
《分類(lèi)字錦》：木石猶感（木石猶感）
《晉書(shū)·謝元傳》：圣恩赦過(guò)，黷法垂宥。使抱罪之臣，復(fù)得更名于所司，木石猶感，而況臣乎。
分類(lèi)：赦宥
《分類(lèi)字錦》：利猶輿馬（利猶輿馬）
李尤《舟楫銘》：舟楫之利，譬猶輿馬，輦重歷遠(yuǎn)，以濟(jì)天下。
《分類(lèi)字錦》：六十猶癡（六十猶癡）
《后山詩(shī)話》：昔之黠者滑稽以玩世，曰：“彭祖八百歲而死，其婦哭之慟。其鄰里共解之曰：‘人生八十不可得，而翁八百矣，尚何尤？’婦謝曰：‘汝輩自不諭，爾八百死矣，九百猶在也。’世以癡為九百，謂其精神不足也。又曰：‘令新視事而不習(xí)吏道，召胥魁問(wèn)之。魁具道笞十至五十及折杖數(shù)。令遽止之曰：“我解矣，笞六十為杖十四耶？”魁笑曰：“五十尚可，六十猶癡耶?！遍L(zhǎng)公取為偶對(duì)曰：“九百不死，六十猶癡?！薄?/div>
分類(lèi)：巧對(duì)