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《國(guó)語辭典》：反駁（反駁）　　拼音：fǎn bó
因反對(duì)而辯駁。如：「討論問題時(shí)，不能只是一味地反駁別人?！?/div>
《漢語大詞典》：流借
(1).暫借。 清 黃六鴻 《?；萑珪どW任·詳文贅說》：“赦前流借錢糧?！?br />(2).即現(xiàn)代所謂貨幣流通。《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編·宋神宗熙寧十年》：“錢利於流。借十室之邑有錢十萬，而聚於一人之家，雖百歲，故十萬也。貿(mào)而遷之，使人饗十萬之利，遍於十室，則利百萬矣。遷而不已，錢不可勝計(jì)?！贝藶槭澜缟陷^早出現(xiàn)的關(guān)于貨幣流通速度和貨幣流通數(shù)量關(guān)系的理論。
《漢語大詞典》：人性論（人性論）
關(guān)于人的共同本質(zhì)的理論。一般指離開人的社會(huì)性和階級(jí)性去解釋人的共同本質(zhì)的剝削階級(jí)人性論。人的本質(zhì)，乃是一切社會(huì)關(guān)系的總和。在階級(jí)社會(huì)中，具有社會(huì)性的人性通常表現(xiàn)為人的階級(jí)性，因此不能離開人的階級(jí)性去解釋人性。但是社會(huì)性并不等同于階級(jí)性，把具有社會(huì)性的人性完全歸結(jié)為人的階級(jí)性，也是不確切的。
《國(guó)語辭典》：因果報(bào)應(yīng)（因果報(bào)應(yīng)）　　拼音：yīn guǒ bào yìng
佛教的基本理論之一。佛教謂生死輪回的一切現(xiàn)象，都是有因果關(guān)系。一切有意志的行為，不論善惡或中性，都必導(dǎo)致未來世的樂、苦或中性的生活經(jīng)驗(yàn)和生命形態(tài)。換言之，一切眾生的生活經(jīng)驗(yàn)和生命形態(tài)都是過去意志行為的結(jié)果。這種因果關(guān)系，在未解脫之前，永不休止。
《漢語大詞典》：軼義（軼義）
散失了的理論和主張。 清 馮桂芬 《〈約堂算學(xué)雜記〉序》：“厥后古書稍稍出，后生雋才，探討紬繹，往往得一二遺文軼義於殘編斷簡(jiǎn)之中。”
《漢語大詞典》：置之不論（置之不論）
擱在一旁，不予理論。 魯迅 《而已集·文藝和革命》：“這之前，有時(shí)恐怕也有青年潛入宣傳，工人起來暗助，但這些人們大抵已經(jīng)死掉，或則無從查考了，置之不論?！币嘧鳌?置之弗論 ”。 魯迅 《朝花夕拾·無?！?/span>：“鬼神之事，難言之矣，這也只得姑且置之弗論了。”
分類：一旁理論
《漢語大詞典》：庸俗進(jìn)化論
把達(dá)爾文進(jìn)化論庸俗化的哲學(xué)理論。19世紀(jì)末20世紀(jì)初產(chǎn)生于歐洲，主要代表是英國(guó)斯賓塞。認(rèn)為發(fā)展是某種現(xiàn)象原有屬性的增加和減少，否認(rèn)發(fā)展的飛躍和量變到質(zhì)變。這一思想運(yùn)用到社會(huì)問題上，就成為只要改良、不要革命的社會(huì)理論。
《國(guó)語辭典》：有機(jī)化學(xué)（有機(jī)化學(xué)）　　拼音：yǒu jī huà xué
研究有機(jī)化合物或有機(jī)物質(zhì)的來源、結(jié)構(gòu)、性質(zhì)、反應(yīng)及合成的科學(xué)。
《國(guó)語辭典》：助產(chǎn)士（助產(chǎn)士）　　拼音：zhù chǎn shì
受過專業(yè)訓(xùn)練，持有助產(chǎn)士執(zhí)照，從事接生工作的人。
《國(guó)語辭典》：政治學(xué)（政治學(xué)）　　拼音：zhèng zhì xué
研究國(guó)家的起源、性質(zhì)、政體、目的等，及一個(gè)社會(huì)中對(duì)價(jià)值的權(quán)威性分配的科學(xué)。
《漢語大詞典》：爭(zhēng)斤論兩
指在細(xì)枝末節(jié)上與人相爭(zhēng)理論。例如：他愛爭(zhēng)斤論兩,少招他。
《漢語大詞典》：資產(chǎn)階級(jí)庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)
簡(jiǎn)稱“庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)”。只描述資本主義經(jīng)濟(jì)制度表面現(xiàn)象的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)理論體系。18、19世紀(jì)之交隨無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)間階級(jí)斗爭(zhēng)的激化而產(chǎn)生。創(chuàng)始人是法國(guó)的薩伊和英國(guó)的馬爾薩斯。這種經(jīng)濟(jì)學(xué)流派很多，其實(shí)質(zhì)是將古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論庸俗化，否定勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論。
《漢語大詞典》：完善說
西方美學(xué)理論之一。認(rèn)為事物的美在于其完善。中世紀(jì)美學(xué)將這種完善歸于上帝的安排。后德國(guó)沃爾弗提出，美在于一件事物的完善，只要該事物憑它的完善能引起我們的快感，那便是美的。
《漢語大詞典》：唯心辯證法
建立在唯心主義基礎(chǔ)上的辯證法理論。特點(diǎn)是在把客觀物質(zhì)世界歸結(jié)到精神的基礎(chǔ)上，論證精神、概念的辯證運(yùn)動(dòng)和發(fā)展。德國(guó)黑格爾第一個(gè)建立起了龐大的唯心辯證法體系，故唯心辯證法又特指黑格爾的辯證法思想。其辯證法思想是馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源之一。
《國(guó)語辭典》：唯我論（唯我論）　　拼音：wéi wǒ lùn
一種哲學(xué)思想。主張認(rèn)識(shí)為人心中主觀的作用，一切外界事物皆不能離開我之意識(shí)而存在。是一種極端的唯心論。后亦發(fā)展為以自愛自利為行為準(zhǔn)則的倫理學(xué)說。