【佛學(xué)大辭典】（譬喻）佛對(duì)眾生種種之機(jī)，說(shuō)種種之教，猶之醫(yī)應(yīng)人之病而與藥也。維摩經(jīng)佛國(guó)品曰：「應(yīng)病與藥，令得服行。」菩提心論曰：「諸佛慈悲，從真起用，救攝眾生，應(yīng)病與藥，施諸法門(mén)。」
【俗語(yǔ)佛源】《維摩詰經(jīng)·佛國(guó)品》謂：「應(yīng)病與藥，令得服行。」眾生有「四大不調(diào)病」，有「業(yè)報(bào)病」?！杆拇蟛徽{(diào)病」是由一類(lèi)眾生共造的業(yè)力所促成的，如「地大不調(diào)，舉身沉重；水大不調(diào)，舉身臃腫」（《
諸經(jīng)要集》卷二十）等，須對(duì)癥下藥，進(jìn)行治療?！笜I(yè)報(bào)病」是由眾生自己的業(yè)力造成的，程度較重，除對(duì)癥下藥外，還要懺悔業(yè)障，才可望減輕。以上所說(shuō)的是「應(yīng)病與藥」的一般意義。從廣義上說(shuō)，眾生一切形形色色的煩惱都是「病」。佛菩薩對(duì)機(jī)說(shuō)法，用不同的法門(mén)去解決眾生不同的煩惱，謂之「應(yīng)病與藥」。經(jīng)中常說(shuō)，眾生有八萬(wàn)四千煩惱，佛有八萬(wàn)四千法門(mén)，即此意。《
五燈會(huì)元》卷十載：文益禪師「調(diào)機(jī)順物，斥滯磨昏。凡舉諸三昧，或入室呈解，或叩激請(qǐng)益，皆應(yīng)病與藥。隨根悟入者，不可勝紀(jì)」?！杆帯?，梵語(yǔ)agada，意為「無(wú)病」。藥到病除，故稱(chēng)「無(wú)病」。后多作「對(duì)癥下藥」。如宋·朱熹《
朱子語(yǔ)類(lèi)》卷四一：「克己復(fù)禮，便是捉得病根，對(duì)癥下藥?！挂鉃獒槍?duì)具體情況解決問(wèn)題。（李明權(quán)）
