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【佛學大辭典】
（術語）十乘觀法之第一。就一念之心而觀不思議之理也。境者理之別名。對于理之智謂之境。不思議者即空即假即中也，此法三而一，一而三，三一互融，而不前不后，指此而云不思議也。此不思議之理，就于一念之妄心而觀之也。要之照一念之妄心即三千三諦之妙理而已。四教儀曰：「觀不思議境。謂觀一念心。具足無減三千性相百界千如。即此之境即空即假即中。更不前后。廣不圓滿。橫豎自在?！?br />【三藏法數(shù)】
觀即能觀，境即所觀。所觀者何？不出色、心。色從心造，全體是心。故經(jīng)云：三界無別法，唯是一心作。即眾生日用現(xiàn)前，以根對塵，所起一念之妄心也。此心既全真成妄，今達妄即真，即此妄心，具足諸法，無有缺減。即心是一切法，一切法是心，非一非異，不前不后，玄妙寂絕，非識所識，非言所言，故指此心為不思議境也。于此一心，念念以即空、即假、即中三觀觀之。若觀一法即一切法，假觀也；觀一切法即一法，空觀也；非一非一切，而一而一切，中觀也。空觀破見、思惑，證般若德；假觀破塵沙惑，證解脫德；中觀破無明惑，證法身德。三觀既即一而三，三惑豈前后而破，三德非次第而證。說之次第，理非次第。由證三德，即入初住。所謂上根之人，唯用一法，即指此初觀也。（三界者，欲界、色界、無色界也。以根對塵者，謂以眼耳鼻舌身意之六根，對色聲香味觸法之六塵也。不前不后者，一心不在前，諸法不在后也?？占僦姓?，離性離相謂之空，無法不備謂之假，非空非假謂之中也。非一非一切者，中觀雙遮空假也；而一而一切者，中觀雙照空假也。見、思惑者，謂意根對法塵而起分別曰見惑，眼等五根對色等五塵起諸貪染曰思惑。塵沙惑者，謂眾生之惑，種類數(shù)多如塵若沙也。無明惑者，謂于中道之理，無所明了也。三德者，法身德、般若德、解脫德也。）