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《漢語(yǔ)大詞典》:神教
(1).指佛的法力。 南朝 宋 顏延之 《庭誥》:“崇佛者本在於神教,故以治心為先?!?br />(2).指讖緯假托天命之言。 南朝 梁 劉勰 文心雕龍·正緯:“經(jīng)顯,圣訓(xùn)也;緯隱,神教也。圣訓(xùn)宜廣,神教宜約。”
(3).指教化。 宋 范仲淹 《明堂賦》:“署圣法於圓闕,馳神教於方夏?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:緯候(緯候)
(1).緯書與《尚書中候》的合稱。亦為緯書的通稱。后漢書·方術(shù)傳序:“至乃《河》《洛》之文,龜龍之圖, 箕子 之術(shù), 師曠 之書,緯候之部,鈐決之符,皆所以探抽冥賾,參驗(yàn)人區(qū),時(shí)有可聞?wù)哐??!?李賢 注:“緯,七經(jīng)緯也。候,《尚書中候》也?!?南朝 梁 劉勰 文心雕龍·正緯:“夫六經(jīng)彪炳,而緯候稠迭。” 明 宋濂 《唐思誠(chéng)墓銘》:“相與辨諸子是非,凡九十種;餘及僻隱緯候之書,又?jǐn)?shù)十家?!?清 何琇 樵香小記·洛書:“且神龜背負(fù),經(jīng)典無(wú)文,其説皆出于緯候?!眳⒁姟?緯書 ”。
(2).讖緯之學(xué)。多指天象符瑞、占驗(yàn)災(zāi)異之術(shù)。北齊書·宋景業(yè)傳:“明周易,為陰陽(yáng)緯候之學(xué),兼明歷數(shù)。”新五代史·楚世家·馬殷:“ 師周 勇健豪俠,頗通緯候、兵書?!?span id="9n39pfb" class="book">《資治通鑒·陳宣帝太建四年》:“帝閲 護(hù) 書記,有假託符命妄造異謀者,皆坐誅;唯得 庾季才 書兩紙,盛言緯候?yàn)?zāi)祥,宜返政歸權(quán),帝賜 季才 粟三百石,帛二百段,遷太中大夫?!?胡三省 注:“緯,謂七緯日月五星之行,失行則為災(zāi)。候,謂月令七十二候,失節(jié)則為災(zāi)?!?清 俞樾 《茶香室續(xù)鈔·郭子興本姓陳》:“ 元 末有 陳某 者,不知何許人,精識(shí)緯候,知王氣在東南?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:緯書(緯書)  拼音:wěi shū
依托經(jīng)義專論符箓?cè)饝?yīng)的書。有《易緯》、《書緯》、《詩(shī)緯》、《禮緯》、《樂緯》、《春秋緯》、《孝經(jīng)緯》七種,稱為「七緯」,起于西漢末年。
《漢語(yǔ)大詞典》:赤制
讖緯家指 漢 朝的國(guó)運(yùn)。后漢書·公孫述傳:“﹝ 公孫述 ﹞以為 孔子 作春秋,為赤制而斷十二公,明 漢 至 平帝 十二代,歷數(shù)盡也,一姓不得再受命?!?a class='poemCommentLink' target='_blank'>《后漢書·郅鄆傳》:“ 漢 歷久長(zhǎng), 孔 為赤制,不使愚惑,殘人亂時(shí)?!?李賢 注:“言 孔丘 作緯,著歷運(yùn)之期,為 漢 家之制。 漢 火德尚赤,故云為赤制,即《春秋感精符》云‘ 墨 孔 生為赤制’是也。”
《漢語(yǔ)大詞典》:赤熛怒
古代讖緯家所謂五帝之一,南方之神,司夏天。亦稱“ 赤帝 ”。《周禮·春官·小宗伯》“兆五帝於四郊” 漢 鄭玄 注:“五帝……赤曰 赤熛怒 , 炎帝 食焉?!?a class='poemCommentLink' target='_blank'>《周禮·春官·大宗伯》“以禋祀祀昊天上帝” 賈公彥 疏引《春秋緯文耀鉤》:“夏起赤受制,其名 赤熛怒 。” 宋 吳曾 能改齋漫錄·記文:“ 唐 開元 禮:‘立夏祀 赤帝 ,祝文:敢昭告于 赤帝 赤熛怒 ?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:赤劉(赤劉)
古代讖緯家謂 漢 朝以火德王, 漢 帝姓 劉 ,火色赤,因以“赤劉”指 漢 朝。后漢書·祭祀志上:“上齋,夜讀《河圖會(huì)昌符》,曰‘赤 劉 之九,會(huì)命 岱宗 ’?!?span id="zjjpdpd" class="book">《宋書·符瑞志上》:“ 孔子 曰:‘天下已有主也,為赤 劉 , 陳 項(xiàng) 為輔,五星入井從歲星?!?/div>
分類:讖緯火德
《漢語(yǔ)大詞典》:赤運(yùn)(赤運(yùn))
指 漢 朝的氣數(shù)。讖緯家謂 漢 以火德王,火色赤,故稱。藝文類聚卷十引 三國(guó) 魏 邯鄲淳 《受命述》:“於是以 漢 歷在 魏 ,赤運(yùn)歸黃也。”
《漢語(yǔ)大詞典》:秘緯(祕(mì)緯)
記述神秘事物之書;讖緯之書。魏書·李先傳:“天文祕(mì)緯不可計(jì)數(shù)。”資治通鑒·齊武帝永明三年:“ 魏 詔曰:‘圖讖之興,出於三季,既非經(jīng)國(guó)之典,徒為妖邪所憑,自今圖讖、祕(mì)緯一皆焚之,留者以大辟論!’”
《漢語(yǔ)大詞典》:緯讖(緯讖)
緯書和圖讖的合稱,也稱讖緯。讖書詭為隱語(yǔ),預(yù)言吉兇,荒誕尤過于緯。隋書·經(jīng)籍志一:“説者又云, 孔子 既敘六經(jīng),以明天人之道,知后世不能稽同其意,故別立緯及讖,以遺來(lái)世。” 清 朱彝尊 《說緯》:“緯讖之書,相傳始於 西漢 哀 平 之際,而《小黃門譙敏碑》稱,其先故國(guó)師 譙贛 ,深明典奧、讖録、圖緯,能精微天意,傳道與 京尹明 ,則是緯讖遠(yuǎn)本於 譙氏 、 京氏 也。徵之於史,如‘亡 秦 者 胡 ’、‘明年 祖龍 死’、‘ 楚 雖三戶,亡 秦 必 楚 ’,已為緯讖兆其端矣?!眳⒁姟?緯書 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:緯書(緯書)  拼音:wěi shū
依托經(jīng)義專論符箓?cè)饝?yīng)的書。有《易緯》、《書緯》、《詩(shī)緯》、《禮緯》、《樂緯》、《春秋緯》、《孝經(jīng)緯》七種,稱為「七緯」,起于西漢末年。
《漢語(yǔ)大詞典》:赤德
指 漢 朝的氣運(yùn)。讖緯家謂 漢 以火德王,故稱。漢書·王莽傳中:“﹝ 莽 ﹞曰:‘予前在大麓,至於攝假,深惟 漢氏 三七之阨,赤德氣盡,思索廣求,所以輔 劉 延期之術(shù),靡所不有?!?span id="pf3rn39" class="book">《后漢書·袁紹傳》:“主簿 耿包 密白 紹 曰:‘赤德衰盡, 袁 為黃胤,宜順天意,以從民心。’”
《漢語(yǔ)大詞典》:蟲葉成字(蟲葉成字)
漢書·五行志中之下:“ 昭帝 時(shí), 上林苑 中大柳樹斷仆地,一朝起立,生枝葉,有蟲食其葉,成文字,曰‘公孫病已立’。” 病已 , 漢宣帝 名。后以“蟲葉成字”指稱讖緯。 南朝 梁 劉勰 文心雕龍·正緯:“於是伎數(shù)之士,附以詭術(shù),或説陰陽(yáng),或序?yàn)?zāi)異,若鳥鳴似語(yǔ),蟲葉成字,篇條滋蔓,必假 孔氏 ?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:內(nèi)緯(內(nèi)緯)