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《國語辭典》:背道  拼音:bèi dào
1.僻靜的道路?!秲号⑿蹅鳌返谒幕兀骸改呛陲L(fēng)崗是條背道,趕到那里,大約天也晚的時(shí)候了!」
2.與正確的方向相反。如:「背道而馳」。
《國語辭典》:背道而馳(背道而馳)  拼音:bèi dào ér chí
朝著相反方向奔馳。常比喻所要到達(dá)的目標(biāo)和實(shí)際進(jìn)行的方向完全相反。如:「從臺(tái)中到臺(tái)北,車子應(yīng)朝北開,你卻上了往南車道,這不是背道而馳嗎?」「想考上大學(xué)就該勤奮讀書,而你現(xiàn)在卻整天到處晃蕩,這不是背道而馳嗎?」
《漢語大詞典》:興義(興義)
(1).崇尚道義。管子·問:“爵授有德,則大臣興義?!?br />(2).猶起義。新唐書·杜伏威傳:“天下共苦 隋 ,豪杰相與興義?!?/div>
《漢語大詞典》:義宗(義宗)
(1).道義的宗師。《三國志·蜀志·楊戲傳》:“致命明主,忠情發(fā)臆,惟此義宗,亡身報(bào)德?!?br />(2).德義世家。 魯迅 《華蓋集·補(bǔ)白》:“又有許多好看的古典:五世同堂呀,禮門呀,義宗呀。”
《國語辭典》:同義(同義)  拼音:tóng yì
1.意義相同。如:「《爾雅》一書,凡同義之字皆羅列一處。」
2.仁義相同。《呂氏春秋。有始覽。應(yīng)同》:「帝者同氣,王者同義?!?jié)h。王充《論衡。齊世》:「臨淮許君叔亦養(yǎng)兄孤子,歲倉卒之時(shí),餓其親子,活兄之子,與子明同義。」
《國語辭典》:殉義(殉義)  拼音:xùn yì
終身遵行道義,并能為道義而死。三國。魏。嵇康管蔡論〉:「夫管、蔡皆服教殉義,忠誠自然。」唐。羅隱投鄭尚書啟〉:「何昔時(shí)有殉義之人,而今日無死恩之士?」
《國語辭典》:奉義(奉義)  拼音:fèng yì
遵循道義?!蹲髠鳌0Ч辍罚骸肝嶙?,奉義而行者也?!?/div>
分類:循道道義
《漢語大詞典》:宿道
歸于正道;持守道義。《荀子·王霸》:“若夫論一相以兼率之,使臣下百吏莫不宿道鄉(xiāng)方而務(wù),是夫人主之職也?!?楊倞 注:“宿道,止於道也。” 清 方苞 《檄濟(jì)寧諸生會(huì)課》:“蓋聞風(fēng)教之興,士能宿道,而民胥效焉?!?/div>
《漢語大詞典》:道肥
語出韓非子·喻老:“ 子夏 見 曾子 。 曾子 曰:‘何肥也?’對(duì)曰:‘戰(zhàn)勝故肥也?!?曾子 曰:‘何謂也?’ 子夏 曰:‘吾入見先王之義則榮之,出見富貴之樂又榮之,兩者戰(zhàn)於胸中,未知?jiǎng)儇?fù),故臞。今先王之義勝,故肥?!焙笠浴暗婪省敝^道義制勝,心安理得。 宋 黃庭堅(jiān) 《次韻師厚病間》之十:“身病心輕安,道肥體癯瘦?!?宋 黃庭堅(jiān) 《和答莘老見贈(zèng)》:“履拂知道肥,浄室見天游?!?/div>
《國語辭典》:道義交(道義交)  拼音:dào yì jiāo
以道義相結(jié)合的交情。如:「咱們倆是道義交,你的事就是我的事。」《新唐書。卷一四五。列傳。元載》:「載由是非黨與不復(fù)接,生平道義交皆謝絕?!顾巍V祆洹雌辽较壬鷦⒐贡怼担骸概c胡、劉二先生為道義交,相見講學(xué)外,無一雜言。」
《國語辭典》:殉道  拼音:xùn dào
為維護(hù)正義、真理而犧牲生命。《孟子。盡心上》:「天下無道,以身殉道?!?/div>
《漢語大詞典》:遺道(遺道)
(1).指前人留傳下來的思想觀點(diǎn)、政治主張、治理方法等。史記·周本紀(jì):“ 公季 脩 古公 遺道,篤於行義,諸侯順之?!?br />(2).猶言失去道義。晏子春秋·問下二一:“ 叔向 問 晏子 曰:‘世亂不遵道,上辟不用義;正行則民遺,曲行則道廢。正行而遺民乎?與持民而遺道乎?此二者之于行何如?’” 晉 棗腆 《答石崇》詩:“上德無欲,遺道不為?!?唐 韓愈 《上考功崔虞部書》:“夫今之人,務(wù)利而遺道,其學(xué)其問,以之取名致官而已!”
《漢語大詞典》:賊義(賊義)
毀棄道義。孟子·梁惠王下:“賊仁者謂之賊,賊義者謂之殘。” 三國 魏 曹植 《籍田說》:“富而慢,貴而驕,殘仁賊義,甘財(cái)悅色,亦君子之蝎乎?” 明 何心隱 《原學(xué)原講》:“且 楊 之所不為天下利者,非故不為以賊義也,亦非故賊義以無君於天下而不為天下利也?!?/div>
分類:毀棄道義
《漢語大詞典》:義法(義法)
(1).舊指合乎某種道義標(biāo)準(zhǔn)的法律。荀子·王霸:“所以為布陳於國家刑法者,則舉義法也?!?漢 劉向 新序·雜事三:“若先王( 燕昭王 )之報(bào)怨雪丑,夷萬乘之 齊 ,收八百年之積,及其棄羣臣之日,餘令詔后嗣之義法。執(zhí)政任事,循法令,順庶孽,施及萌隸,皆可以教后世?!?br />(2).義理法則。史記·十二諸侯年表序:“﹝ 孔子 ﹞論史記舊聞,興于 魯 而次春秋,上記 隱 ,下至 哀 之獲麟,約其辭文,去其煩重,以制義法,王道備,人事浹。”
(3). 桐城 派古文家亦以稱著文應(yīng)遵循的準(zhǔn)則。 清 方苞 《書〈貨殖傳〉后》:“春秋制義法,自 太史公 發(fā)之,而后之深于文者亦具焉?!?劉師培 《論近世文學(xué)之變遷》:“其墨守 桐城 文派者,亦囿於義法,未能神明變化?!?/div>
《漢語大詞典》:真朋
謂以道義相結(jié)合的朋友。 宋 歐陽修 《朋黨論》:“為人君者,但當(dāng)退小人之偽朋,用君子之真朋,即天下治矣?!?元 袁桷 《飲酒雜詩》之九:“醉鄉(xiāng)儻可居,無功乃真朋。”
《漢語大詞典》:禮誼(禮誼)
禮義。禮法道義。 漢 賈誼 《治安策》:“今或言禮誼之不如法令,教化之不如刑罰,人主胡不引 殷 、 周 、 秦 事以觀之也?” 漢 賈誼 《治安策》:“今世以侈靡相競(jìng),而上亡制度,棄禮誼,捐廉恥,日甚,可謂月異而歲不同矣?!?span id="lvrpu2b" class="book">《漢書·貨殖傳序》:“禮誼不足以拘君子,刑戮不足以威小人?!?/div>