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常用典故按出處分類按人物分類
《漢語大詞典》:遺義(遺義)
(1).謂喪失道義。《韓詩外傳》卷二:“君使不從,非忠也;從之,是遺義也。不如去之。” 宋 劉斧 《青瑣高議別集·西池春游》:“姬淚別生曰:‘子慎無見新而忘故,重利而遺義?!?br />(2).謂遺漏意義。 宋 劉敞 《離憂賦》:“知隕性之無續(xù)兮,畏忝經(jīng)而遺義。” 梁啟超 《哀西藏》:“今所論者,則新約所載各條,遺義頗多,猶不能不有望於后來之補苴也?!?/div>
《漢語大詞典》:才義(才義)
才學道義。晉書·庾純傳:“﹝ 純 ﹞博學有才義,為世儒宗?!?span id="l555t9j" class="book">《宋書·劉景素傳》:“ 景素 好文章書藉,招集才義之士,傾身禮接,以收名譽?!?/div>
《國語辭典》:義務(義務)  拼音:yì wù
1.泛稱人在社會中所應盡的職事。《文明小史》第四二回:「盤查奸宄,本是他警察局的義務?!?br />2.出勞力而不接受報酬的行為。如:「義工多是無報酬的為人義務服務?!?br />3.依法律規(guī)定或契約約定,強制權利主體為特定行為或不行為。如服兵役、納稅。相對于權利而言。
《國語辭典》:愆義(愆義)  拼音:qiān yì
不合正道,違反道義?!段倪x。陸機。文賦》:「茍傷廉而愆義,亦雖愛而必捐?!?/div>
《漢語大詞典》:木漸(木漸)
謂樹木向上生長。語出易·漸:“象曰:山上有木,漸。君子以居賢德,善俗。”后因以“木漸”比喻君子以道義為根基,德業(yè)日新。 漢 揚雄 《法言·學行》:“請問‘木漸’。曰:‘止於下而漸於上者,其木也哉!亦猶水而已矣?!?李軌 注:“止於下者根本也,漸於上者枝條也。士人操道義為根本,業(yè)貴無虧;進禮學如枝條,德貴日新?!?/div>
《漢語大詞典》:樹道(樹道)
建立道義。 漢 賈誼 新書·修政語上:“致道者以言,入道者以忠,積道者以信,樹道者以人?!?南朝 宋 鮑照 《送別王宣城》詩:“樹道慕高華,屬路佇深馨?!?/div>
分類:建立道義
《漢語大詞典》:義志(義志)
符合道義準則的意志。荀子·王霸:“主之所極然帥羣臣而首鄉(xiāng)之者,則舉義志也?!?/div>
《漢語大詞典》:悅義(悅義)
愛慕道義。 南朝 梁 任昉 《齊宣德皇后臨朝答梁王令》:“賢者悅義,長難進之風;不肖者矜功,沮竭力之効?!?/div>
分類:愛慕道義
《漢語大詞典》:理色
(1).道理、顏色。猶言道義和面子。《文選·司馬遷〈報任少卿書〉》:“太上不辱先,其次不辱身,其次不辱理色,其次不辱辭令?!?李善 注:“理,道理;色,顏色也。”
(2).肌膚的顏色。 章炳麟 《訄書·序種姓上》:“燥溼滄熱之異而理色變,牝牡接構之異而顱骨變?!?/div>
《漢語大詞典》:諭義(諭義)
表明禮法道義。管子·心術上:“理也者,明分以諭義之意也。故禮出乎理,理出乎義,義因乎宜者也。”
《國語辭典》:子夏肥  拼音:zǐ xià féi
子夏因為道義戰(zhàn)勝富貴欲念,心情安定,所以胖了起來。典出《韓非子。喻老》。故以子夏肥比喻道義戰(zhàn)勝私欲,心境平和。
《漢語大詞典》:衡道
(1).指 戰(zhàn)國 時 張儀 等人倡導的連橫事 秦 的政治主張。史記·張儀列傳論:“夫 張儀 之行事,甚於 蘇秦 ,然世惡 蘇秦 者,以其先死,而 儀 振暴其短以扶其説,成其衡道?!?司馬貞 索隱:“ 張儀 説六國,使連衡而事 秦 ,故云‘成其衡道’。”
(2).謂違背道義。大戴禮記·曾子制言上:“今之所謂行者,犯其上,危其下,衡道而彊立之?!?/div>
《漢語大詞典》:得道肥
謂堅守道義而心安理得。語本韓非子·喻老:“ 子夏 見 曾子 , 曾子 曰:‘何肥也?’對曰:‘戰(zhàn)勝故肥也?!?曾子 曰:‘何謂也?’ 子夏 曰:‘吾入見先王之義,則榮之;出見富貴之樂,又榮之。兩者戰(zhàn)於胸中,未知勝負,故臞。今先王之義勝,故肥。’” 宋 黃庭堅 《元師自榮州來因復用舊所賦此君軒詩韻贈之并簡元師法弟周彥公》:“但知戰(zhàn)勝得道肥,莫問無肉令人瘦?!?/div>
《漢語大詞典》:畜義(畜義)
謂心存道義。國語·周語中:“畜義豐功謂之仁?!?span id="xtzhnvd" class="book">《尸子》卷上:“﹝圣人﹞畜義而不主義……義則人尊之?!?/div>
分類:道義
《國語辭典》:缺德  拼音:quē dé
言行不符合道德規(guī)范。如:「在公共場所抽煙,不但缺德也得受罰。」