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釋義相
【三藏法數(shù)】
謂菩薩為眾生故,施無礙辯,解經(jīng)釋義,以最上法而攝受之,是名釋義相。
不得作帝釋
【三藏法數(shù)】
謂帝釋勇猛少欲,修持戒善,報(bào)為天主。若女人雜惡多欲,則不得作帝釋也。(帝釋,梵語釋提桓因,華言能天主,即忉利天主也。)
難曉須釋
【三藏法數(shù)】
謂佛所說經(jīng)教,義趣深遠(yuǎn),卒難曉了,必須解釋,方能解悟,故名難曉須釋。
釋迦牟尼佛
【三藏法數(shù)】
梵語釋迦牟尼,華言能仁寂默。能仁是姓,寂默是字。以寂默故,不住生死。以能仁故,不住涅槃。悲智雙運(yùn),利物無窮,故立此號(hào)也。人壽減至一百歲時(shí),出世,為賢劫中第四佛。
釋迦毗棱伽
【三藏法數(shù)】
梵語釋迦毗棱伽,華言能勝。謂此寶能勝一切世間眾寶,世所希有,故名為寶。
善釋難言
【三藏法數(shù)】
釋,即解釋。難,即疑難。謂法師說法,人若有疑難咨問,須善解釋,令義理分明,易得開解,故名善釋難言。
流離王殺釋種
【三藏法數(shù)】
佛在世時(shí),波斯匿王新紹王位,使臣求親于迦毗羅國釋種之家,時(shí)摩訶男婢生一女,顏貌端正,送與波斯匿王。后生一子,名曰流離。及年八歲,與梵志子好苦,詣摩訶男家。時(shí)迦毗羅國新起一講堂,欲請(qǐng)如來于中供養(yǎng)。爾時(shí)流離太子往至講堂,即升師子之座。時(shí)諸釋種見之,罵言:此婢生物,敢入中坐。于是出語梵志子好苦曰:此諸釋種,捉我毀辱,乃至于此。我后紹王位時(shí),汝當(dāng)告我此事。流離太子后紹王位,好苦以前事告之。流離集兵往伐釋種。佛告比丘,往昔之時(shí),此羅閱城有捕魚村。時(shí)世饑儉,彼村有池多魚。時(shí)城中人向于池中捕魚食之。池中有二種魚,一名麩,二名多舌,各懷報(bào)怨。時(shí)有一小兒在岸,見魚跳而喜,以杖打彼魚頭。爾時(shí)羅閱人者,今釋種是。麩魚者,今流離王是。多舌魚者,今梵志好苦是。小兒者,即我身是。以是因緣,故流離王殺釋種也。(梵語波斯匿,華言勝軍。梵語迦毗羅,華言黃色。)
總釋經(jīng)題
【三藏法數(shù)】
總釋經(jīng)題者,謂總以妙義解釋大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)之題目也。蓋大方廣者,所證法也;佛、華嚴(yán)者,能證人也。又云大以體性包含,方廣乃業(yè)用周遍,佛謂果圓覺滿,華喻萬行披敷,嚴(yán)乃飾法成人。經(jīng)謂貫穿常法。故一經(jīng)體用,盡大方廣;五周因果,皆佛華嚴(yán)。斯乃人法雙標(biāo),法喻齊舉,具體具用,有果有因,理盡義圓,統(tǒng)攝無外,為一部之宏綱也。(業(yè)用者,謂佛不思議功德之業(yè),稱體之力用也。五周因果者,所信因果,差別因果,平等因果,成行因果,證入因果也。)
帝釋天主
【三藏法數(shù)】
帝即天帝。釋,梵語具云釋提桓因,華言能天主。言帝釋者,華梵兼稱也。此天居須彌山頂,即忉利天主也。謂此天,往昔因中,迦葉佛滅時(shí),有一女人,發(fā)心修塔,復(fù)有三十二人助修,由是功德,女為忉利天主,其助修者,皆作輔臣;合稱為三十三天也。(梵語須彌,華言妙高。梵語忉利,華言三十三。梵語迦葉,華言飲光。)
帝釋應(yīng)
【三藏法數(shù)】
帝釋,即忉利天主。梵語釋提桓因,華言能天主。言帝釋者,華梵雙舉也。謂若諸眾生,欲為天主,統(tǒng)領(lǐng)諸天;菩薩即于彼前,應(yīng)現(xiàn)帝釋身而為說法,令其成就也。(梵語忉利,華言三十三。)
如帝釋美妙聲
【三藏法數(shù)】
謂如來說法之音,如天帝釋之美妙音聲也。(帝釋,梵語釋提桓因,華言能天主,言帝釋者,華梵雙舉也。)