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釋帝善見宮
【佛學大辭典】
(堂塔)帝釋天之宮殿,名善(參見:城。見善見城)
釋迦
【佛學大辭典】
(佛名)S/a%kya,釋迦牟尼,釋迦文之略。(參見:釋迦牟尼)
【佛學常見辭匯】
釋迦牟尼佛世尊。
【三藏法數】
梵語釋迦,華言能仁。本行經云:甘蔗王第一妃善賢,生子名長壽;第二妃生四子,一名炬面,二名金色,三名象眾,四名別成。時善賢妃欲立長壽,白王擯遣四子出國。至雪山北,住直樹林中。其第四子別成為王,自立城居,以德化人,即為強國。父王追悔,遣使往召,辭過不還。父王嘆曰:我子釋迦。遂以德為姓,故云釋迦也。
釋迦文
【佛學大辭典】
(佛名)釋迦牟尼之訛略。
釋迦法
【佛學大辭典】
(修法)供養(yǎng)釋迦之壇法也。
釋迦院
【佛學大辭典】
(術語)胎藏界曼陀羅之第六院也。
釋迦越
【佛學大辭典】
(雜名)釋迦越羅之略。
釋迦經
【佛學大辭典】
(術語)江南敏法師所立二教之一。謂法華涅槃等釋迦身所說之經典也。
釋迦譜
【佛學大辭典】
(書名)五卷,梁僧祐撰。從三藏中選集釋迦一代教化之履歷。
釋迦氏譜
【佛學大辭典】
(書名)一卷,唐道宣撰。大意同僧祐之釋迦譜而簡略。
釋迦方志
【佛學大辭典】
(書名)二卷,唐道宣撰。記釋迦一代游化所及及滅后教法之興亡?!?/div>
釋迦牟尼
【佛學大辭典】
(佛名)S/a%kyamuni,印度迦毗羅城Kapilavastu,主凈飯王S/uddhodana之子,母曰摩耶Ma%ya%,名呼悉多太子。誕生于城東嵐毗尼園Lumbini。生后七日,母歿,姨母波阇波提養(yǎng)育之,跋陀羅尼Bharani教養(yǎng)之。幼對于人生諸現(xiàn)象,既有思惟之處。或于閻浮樹下思耕農之苦,或見諸獸相食而厭人生之斗爭。又于四門出游之途上,觀生老病死之相,有遁世之志。遂乘月夜令侍者車匿為伴??绨遵R犍陟出家。尋跋伽婆Bha%rgava(巴Bhagava%)而聞苦行出離之道,更訪阿藍迦藍于摩揭陀國王舍城北彌樓山Meru,聞僧祛派之法,轉而歷問郁陀羅仙Udraka,皆不得所求之大法。去而入優(yōu)婁頻羅村苦行林,嚴苦六年,形容削瘦,極酷烈之苦,繼以為苦行非解脫涅槃之道,斷然改前日之行,浴于尼連禪河,以去身垢,受村女所捧之乳糜,坐正覺山菩提樹下思惟曰:不得等正覺,不起此坐,思惟七七日,觀四諦十二因緣之法,于是成覺者Buddha,世尊Lokajyestha,為人天之師。時年三十五。自是以后四十馀年游歷四方,化導群類,西歷紀元前四百八十七年于拘尸城外娑羅雙樹,包于白花之香,而遂大般涅槃。
【佛學常見辭匯】
佛名,華譯為能仁寂默,是開創(chuàng)佛教的教主,本是古印度迦毗羅衛(wèi)國的王太子,父名凈飯,母名摩耶,因為了追求真理而出家修道成佛。降生于公元前六二三年,二十九歲出家,三十五歲成道,說法四十五年,談經三百馀會,所度人天,其數無量,約于公元前五四三年入滅,世壽八十歲。
釋迦氏姓
【佛學大辭典】
(雜語)S/a%kyamuni,又云釋迦文,釋迦文尼。釋迦者姓也,為剎帝利種之一族,本稱瞿曇氏,后分族而稱釋迦氏??傆形迕?。(參見:瞿曇)。釋迦譯曰能。能者能力也。法華玄贊曰:「釋迦能姓?!够墼芬袅x下曰:「釋迦能也,種族望稱也。」釋迦譜一曰:「釋迦,釋義齊云能,瑞應本起亦云釋迦為能,其解是同?!鼓材嵴哂衷莆哪帷Wg言寂,寂嘿,又譯仁,忍,滿,儒等。身口意三業(yè),離諸過而靜寂之義也,是為尊稱內外諸圣德行之號。金七十論所謂:「牟尼依悲說」者,指迦毗羅仙人也。法華玄贊曰:「牟尼寂號也,今略云文?!够墼芬袅x下曰:「牟尼此云寂默也,德行之號。」大日經疏十三曰:「牟尼是佛都號也?!梗?參見:牟尼))。太子瑞應本起經上注曰:「釋迦文天竺語,釋迦為能,文為儒,義名能儒?!剐扌斜酒鸾浬献⒃唬骸羔屽任?,漢言能仁。」然則釋迦牟尼翻能寂者為正翻,譯能儒,能仁,能滿等者乃義譯也。
牟尼
【佛學大辭典】
(術語)Nuni,譯曰寂。又作寂默,寂靜。有二解:一就事,一就理。就事而解,則悉多太子始入劫毗羅城時,使諸釋子寂靜無言,故父王附以牟尼之稱,又出家后常修禪行,而寂默無言,故從時人受牟尼仙之號。牟尼本為靜止身口意三業(yè)之學道者之尊號,通于內外之稱號也。毗奈耶雜事二十日:「是時菩薩乘四寶輿,無量百千人天翊從入劫比羅城。諸釋迦子,體懷憍慢,立性多言。菩薩入城,皆悉默然牟尼無語。王見之已,報諸臣曰:諸釋迦子體懷傲慢,立說多言。太子入城,皆悉默然牟尼無語。應與太子名名曰:釋迦牟尼。此是菩薩第二立名?!狗鸨拘屑浂唬骸钙兴_行路,諦視徐行。有人借問,默然不答。彼等人民各相語言:此仙人者必釋種子。因此得名釋迦牟尼?!剐袅x十八曰:「牟尼,經中或作文尼,舊譯言仁,應云茂泥,此云仙。仙通內外,謂久在山林修心學道者也。」仁王經合疏上曰:「牟尼者名也,此云寂默,三業(yè)但寂默也?!估砣め屜略唬骸改材嵴?,寂靜義,身口意寂靜,故稱牟尼。」就理而解,則佛與三乘之圣人所證之法名寂默,依之而稱佛為牟尼,蓋佛及阿羅漢之通稱也。唯識論十曰:「大覺世尊,成就無上寂默法,故名大牟尼?!咕闵嵴撌唬骸笩o學身語業(yè)名身語牟尼,意牟尼即無學意。(中略)何故牟尼唯在無學,以阿羅漢是實牟尼,諸煩惱言永寂靜故?!勾笕战浭枰辉唬骸改材嵴?,是寂默義,言佛身語心皆究竟寂滅過言語地。以對二乘小寂,不可為譬,故云大牟尼也?!雇唬骸改材嵴?,寂默義也。常寂之土,微妙寂絕。幽深玄遠,不可以言說之。如是法界寂然大滅度法,唯佛一人究竟清凈,故名牟尼也。」同十三曰:「牟尼,是佛都號也?!棺谳喺撌鲇浽唬骸改材嵴?,此翻為寂。寂煩惱故,寂生死故,處大涅槃得寂滅故,寂諸戲論證真理故。」唯識述記十末曰:「梵言牟尼,此言寂默。寂默法者離言法也。或離過故名為寂默,通三乘解,成一切法性相離言不二法門,名為寂默?!?br />【佛學常見辭匯】
華譯為寂,或寂默,或寂靜等。
釋迦發(fā)心
【佛學大辭典】
(本生)依智度論四,俱舍論十八之說,則三大阿僧祇劫前有佛,名釋迦牟尼。逢此佛而發(fā)心,且愿如其佛作佛,此為最初之發(fā)心,今如其愿為釋迦牟尼,其行化一同彼佛也。俱舍論十八曰:「我世尊,昔菩薩位。最初逢一佛。號釋釋迦牟尼。遂對其前發(fā)弘誓愿。愿我當三作佛。一如今世尊。彼佛亦于末劫出世。滅后正法亦住千年。故今如來一一同彼?!挂婪ㄈA經化城喻品之說,則過去久遠劫有佛,名大通智勝如來。其佛未出家時,有十六王子,后亦皆出家為沙彌,聽法華,遂皆成佛,其第十王子,即今釋迦如來也。但經言:「已曾供養(yǎng)百千萬億諸佛,凈修梵行,求阿耨多羅三藐三菩提。」則此時非初發(fā)心矣。【又】依悲華經二三之說,則往昔刪提嵐國無諍念王時,寶海梵志,有一子出家成道為寶藏如來。其時寶海梵志,勸王及王之千子,與其他數多弟子發(fā)心,王等隨之而愿求清凈佛國,其一千弟子與五侍者,愿求濁惡世界。梵志最后發(fā)五百大愿,亦愿求濁惡世界,是今釋迦如來也。是為賢劫佛中之第四。但僅是記賢劫出世化身佛之一化。依法華經壽量品之說,則其報身成道于過去久遠,又依梵網經上之說,則其化身佛往來娑婆者八千遍。
釋迦三僧祇修行
【佛學大辭典】
(本生)智度論四云:「菩薩過一阿僧祇,還從一起,初阿僧祇中心不自知我當作佛不作佛。二阿僧祇中心能知我必當作佛,口不稱我當作佛。三阿僧祇中心了了自知得作佛,口自發(fā)言,無所畏難,言我于來世當得作佛。釋迦文佛,自過去釋迦文佛至罽那尸棄佛為初阿僧祇,其中菩薩永離女人身,自罽那尸棄佛至然燈佛為二阿僧祇,其中菩薩以七莖青蓮華供養(yǎng)然燈佛,敷鹿皮衣,布發(fā)掩泥,是時然燈佛便授記,汝當于來世作佛,名釋迦牟尼。自然燈佛至毗婆尸佛為第三阿僧祇,若過三阿僧祇劫,則是時種三十二相業(yè)因緣?!咕闵嵴撌嗽唬骸缸畛醢l(fā)心位所逢之佛,名釋迦牟尼,從此供養(yǎng)七萬五千佛,其最后之佛名寶髻(即上之罽那尸棄),是為第一祇劫滿。從此供養(yǎng)七萬六千佛,其最后之佛名然燈,是為第二祇劫滿。從此供養(yǎng)七萬七千佛,其最后之佛名勝觀(即上之毗婆尸),是為第三祇劫滿?!勾送庑〕藶楦腥嗾f百劫之修行?!居帧恳纼?yōu)婆塞戒經一之說,則往昔于釋迦牟尼佛所初發(fā)心,于寶頂佛所滿第一阿僧祇劫,于然燈佛所滿第二阿僧祇劫(此與上同),于迦葉佛所滿第三阿僧祇劫,是大乘于三祇外不別立百劫,總攝之于第三祇劫。
釋迦密教成佛
【佛學大辭典】
(本生)一切義成就菩薩,既依顯教,經三無數劫修行,坐于色究竟天金剛座而證無上菩提,住于空觀而作佛果圓滿之思。然猶未見自心之本性,因是而遍空之諸佛來集,驚覺之使自禪定起,授五相之觀門,使得五智圓滿之佛果。見金剛頂經一。